黄帝内经小讲201712ppt课件.pptVIP

基本原则： 1、对外：虚邪贼风，避之有时 2、对内：恬惔虚无，真气从之 具体做法： 1、志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿 2、美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 3、嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道 精神内守， 病安从来。 习近平的重要讲话 ??习近平2010年6月20日在澳大利亚出席皇家墨尔本理工大学中医孔子学院授牌仪式时说： “中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。” “讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求” “讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。” 以《黄帝内经》为代表的中医药学,直接植根于黄帝文化，体现了中华文明的精神追求，所以能成为“打开中华文明宝库的钥匙” 中医学要担当起“开启中华文明宝库 的钥匙”的伟大历史使命！ 内容涵盖 整体观念、阴阳五行、藏象经络、精气血津液、病因病机、诊法治则、预防、养生、五运六气等 融汇哲学、天文、历法、气象、心理等 是中医心理学的母体 是炎黄子孙安身立命、养生保健的坐标 “万世宗法，为之经”— 吴崑 经：从糸(mi)从坙(jing)。织布机上的纵 线，引申义为：常道。 1、素者， 没有染色的丝绸，引申为本也； 问者，黄帝歧伯之问答也。 2、平素问答之书。 3、夫有形者生于无形，故有太易、太初、太始、太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也！气形质具，而疴瘵（zhai）之萌生，故黄帝问此太素，质之始也。 1、医学门户：医无入门，术难精诣……谓《灵枢》者，正以枢为门户，阖辟所系， 而“灵”乃至圣至元之称 2、神灵之枢要，谓之《灵枢》 3、与中国传统道教有关 中国道教中，《道藏》多以枢、神、灵、玉等 字命名。 在古代中医观念中，“神”?是统领生命的天真能量，来自于父母奇妙的“两精相搏”，需要后天观照持守； “灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护。 黄帝，姬姓，号轩辕，确有其人。中华民族的人文始祖，五帝之首，中国历史上第一个统一华夏大地的部落首领。 公元前2717-前2599,118岁，公元前2697年即位，道家把这一年作为道历元年。其妻嫘祖（养蚕，始制衣服）。 推算历法 播五谷 兴文字 作干支 制乐器 创医学 建立古国体制 设九州 发明水井、舟车、弓矢、房屋 《黄帝内经》开卷第一篇叫做“ 上古天真论”，论述的是天人相应的基本思想。名曰“天真”，表明《黄帝内经》追求的是“天”（大自然）的“真”（规律）。 反映了中医思想的源头和原创思维，是质朴而科学的世界观和认识论。 “上”是特殊指事字，由两横构成，底端一横较长，顶端的一横较短。 古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、并列的天与地。 古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天的方向。 造字本义：与地相对的天。 古，甲骨文（口，言说）（十，极多），表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文在“古”的字形基础上再加一个“口”，强调“古”的“传说”含义。 有的金文将“口”写成“曰”（言说），强调“古”与“言说”的关系。 有的金文在“古”的字形基础上加“三十”，极力强调传说年代之漫长。 造字本义：在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。 天，甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间。 有的甲骨文将“大”写成“夫”。 造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。 “真”与“贞”同源，后分化。 真，金文（卜，神杖）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。 造字本义：贞卜如验的贞人，贞卜高人。 “侖”是“論”的本字。侖，甲骨文（口，评说）（册，典籍），表示商讨、评说典籍中的教义。 造字本义：商讨准则，评说是非。 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。