【最新资料】文化是中国语言系统中古已有之的词汇.docVIP

文化是中国语言系统中古已有之的词汇。文在古时是指各色交错的纹理，化是改易、生成、造化的意思。二者并联使用，最早出现在周易贲卦中“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，天文指自然规律，人文指社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟构成复杂的关系网。意思是治国者需观察天文，以明了时序之变化，又需观察人文，使天下人都能遵从文明礼仪。西汉以后，文献中开始正式出现文化一词，如刘向在《说苑.指武》一文中讲到“凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛”。不过中国古代的文化一词，主要强调人的教养、德性，以及与之相关的一些东西，与我们现代所说的文化一词，意义大不相同。 那么古西方文化是怎样理解文化一词呢？西方人论及文化比我们老祖先要晚的多，但却也科学的多。西方文明最早起源是古希腊文化，英语的文化culture一词便源于拉丁文，原意是土地耕耘和作物培育。看来当时的西方人只把文化用来隐喻人类的某种才干和努力。但这其实已经无意中从物质层面把握到文化的一部分含义，便是人化的自然，人们通过劳动改造的自然界，便是文化。很显然，古代东西方对文化的理解有着很大的差异。18世纪以后, culture在西方语言中演化成个人的素养、整个社会的知识、思想方面的成就、艺术和学术作品的汇集,并被引申为一定时代、一定地区的全部社会生活内容。到了19世纪下半叶随着人类学、文化学、社会学等学科的兴起,文化问题才真正得到了广泛的研究。最早把文化作为专业术语使用的是英国人类学之父泰勒，他在1871年出版的《原始文化》一书中“关于文化的科学”这一章里，第一次对文化作了界定，“所谓文化或文明，就其广义人类学意义看，是由知识、信念、艺术、伦理、法律、习俗以及作为社会成员的人所需要的其他能力和习惯所构成的综合体。”泰勒对文化的定义其实并不十分的准确，日本著名社会学家富永健一,在论到泰勒的文化定义时说:“这些定义过于宽泛,不仅没有抓住问题的要点,而且也未能确切地反映出文化能够通过学习而在世代间传递、在不同社会间传播这一特征。”但却达到了抛砖引玉的效果。因为这之前，还没有一个学派的学者敢对文化下定义。而从1871年到1951年便出现了164种对文化的定义，据统计到目前为止大约有200多种对文化的定义。美国著名人类学家克鲁伯和克鲁克洪合著的《文化,关于概念和定义的检讨》一书,对自泰勒以来西方的文化定义现象进行过统计研究,他们从1871年到1951年的164种文化定义中概括了五组类型。到目前为止,他们两位学者,对于文化定义的归纳整理是最全面的。 描述性定义：这一类型以泰勒的观点为代表。这种定义方法是把文化看作为一个整体，逐一的列举各种文化现象。我国著名学者梁漱溟关于文化的定义就深受泰勒的影响。,他说:“文化,就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本义,应在经济、政治,乃至一切无所不包。” (2)历史性的。这一类型旨在强调文化的社会遗留性及其传统性,认为文化即社会的遗传。注重说明文化的产生、来源以及存在和流传的因素。比如美国文化人类学家林顿的定义，“文化是一种社会性的遗产”。 (3)规范性的。这一定义类型强调文化使一种具有特色的生活方式,或是具有能动的规范观念及其影响。例如:俄国著名科学家索洛金关于文化的定义则是“文化是生活方式的总体，包括意识、价值、规范此三者的互动与关联”。美国人类学家威斯勒某个社会或部落所遵循的生活方式称作文化，它包 斯莫尔“文化”是指某一特定时期的人们为试图达到他们的每年两次的祭孔活动；中小学校尽管不再有专门的儒学课程，但民间有专门传授儒学的私塾——乡学；光州观光地图上列出的主要名胜古迹中，韩国历史上名儒的故居、讲学堂、书院、隐居地就占了不少如果有人问到亚洲哪个国家最孝顺，大概看过韩国电视连续剧的人都会不约而同地想到韩国。的确，在韩国，90%的国民认为，“孝”是人类一种生生不息的亲情之爱，是家和万事兴的基础。只有在家庭中尽孝，才能在工作中敬业，才能对国家尽忠?韩国人之所以重视孝道，除了历史的积淀以外，从小就对孩子进行教育也是一个方面。在韩国，每到中小学生的寒暑假，各地乡校都会举办“忠孝教育”讲座，向学生宣传“忠、孝、礼”等传统伦理道德。所以，韩国人从小就认为孝敬老人、赡养父母是一种神圣的义务。一旦哪个不尽孝者被曝光，将被社会所“唾弃和排斥”。金喜善，来中国访问，正式告诉中国方面，接待最好是韩国车，且规格不计，实在不行，别国车也可，就是不乘日本车。所以韩国汽车一路拉高，没多少年光景，便挤进日本车、美国车、德国车为主角的世界汽车市场U字形，即允许婴儿和老人有最大的自由和任性。美国人的人生曲线恰恰相反，是倒过来的U字形，幼儿教育非常严厉，随着孩子的成长工作成家后，就不受什么约束，到老了又要受到别人照顾。在美国，是依靠壮年时期的选择自由来达到发扬个