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浅析精神文明建设中生态文明建设 　　摘 要 精神文明建设是一项系统工程，这不仅包括思想道德、教育、科学、文学艺术等建设事业，同时还包括环境、生态的建设与保护。人在建立与环境、生态和谐关系中，塑造自身的文明形象，人不单是环境、生态美的享受者，同时也是环境、生态美的建设者和创造者。 　　关键词 精神文明 生态文明 环境保护 创造者 　　中图分类号：D616 文献标识码：A 　　正确处理人与自然的关系，是精神文明建设的重要内容。人与自然的关系最直接的是人与环境、生态的关系。从可持续发展的角度看，环境、生态文明是人与自然协调发展水平的表现，环境、生态文明是人的生存和发展的需要，环境、生态建设是精神文明建设的组成部分。人对环境、生态文明的需要，是人的生存、发展和追求的重要内容。我国古代社会有“天有六气”、“地有五行”的学说，对人与自然的关系就有了一定的认识，认为人们的健康与“六气”相关，与“五行”相依。“五行”为人们提供生活资料，金、木、水、土相配合，制造人们所需要的百物。随着生产的发展，人们在实践中积累了各种知识，意识到人对自然的关系不仅是对立的关系和依赖的关系，而且是以自然为对象，通过实践对自然产生有效影响的关系。荀子认为，人“最为天下贵”就在于人能够“序四时、役万物”，人是自然的主人，人能改造自然，以求自身的生存和发展。人控制和利用万物，以万物顺应人自身的需要，来发展和完善自身。所谓“得而财之”，“得而衣食之”，“得而用之”就是人要通过自己的实践活动，认识和掌握自然规律，向自然寻求衣食，逐渐形成了人们与自然的相互依存、协调相处的意识。 　　人类关于环境、生态文明意识经过了一个长期发展的历史过程。人类在处于革命时期，也就是由攫取性经济向生产性经济过渡的时期，由简单地利用环境进入自觉改造环境的时代。“刀耕火种”造成了严重的水土流失，大片肥沃的农田变成不毛沙漠。人类开始遭到自然界的无情报复。在工业革命时代，随着科学技术和商品经济的发展，加快了工业化和城市化的进程，耕地、淡水、森林和矿产的消耗，环境污染???生态的破坏产生了新的矛盾。一系列环境和生态问题引起人们的注意。1966年美国学者鲍尔丁曾经提出过“宇宙飞船经济理论”，认为人类赖以生存的地球，因人口和经济的不断增长导致资源枯竭，人类生产和消费所排出的废物将使地球这个飞船舱内完全被污染。鲍尔丁的理论说明，人类的环境、生态意识，随着工业的发展，地球面临日益严重的危机而不断增强。到了20世纪60年代至80年代，人们对全球性生态环境问题进行反思，努力寻找新的发展模式，这是人们的新的文明观的发展。这时人们对“发展”的观念有了新的认识。过去把发展单纯看成是经济的增长，而没有把环境、生态作为一个基本内容来考虑，这个阶段，人们把发展问题同人的基本需要，同人的生存、发展联系起来，把环境问题由工业污染控制推向全方位的环境保护。人类对发展与环境关系的认识，反映着人们的价值需要和价值评价标准的新进展，人们把环境、生态问题同自身的发展相联系，说明人们的精神文明观在广度和深度上提高到了一个新的水平。进入上世纪90年代以来，人类对环境、生态与发展的认识已从过去消费方式，即对环境、生态以及资源的消费，转变为靠科技进步节约资源，保护环境和生态。人对环境、生态的关系，也是人与人的价值关系，是人的文明观与自然观的统一。人应当以平等态度对待自然，给自然以爱心，爱护自然，爱护生态，既看到人类的价值，又要看到自然本身的价值。这是人的高度发展着的精神文明意识，在与自然界相处关系中的表现。 　　人在建立与环境、生态和谐关系中，塑造自身的文明形象。人的实践活动对于自然环境、生态的作用往往会出现两种结果，一是在改造自然环境过程中，能够遵循自然规律，促进自然生态系统的良性循环，使人顺其自然，达到人和自然生态的双向协调与发展；二是在改造自然过程中，违背自然规律与环境生态自身的发展趋势相悖，站在自然生态的对立面，盲目破坏自然生态，造成自然生态系统的恶性循环，导致人与自然生态的不协调，使人在自然规律面前受到惩罚。人类不能满足对自然的胜利，而更为重要的是学会尊重自然，爱护自然，遵循自然规律，只满足于“人化自然”的胜利，往往受到自然的惩罚。 　　人总是在实践中塑造自身的形象，不是文明的形象，便是破坏者的形象、受惩者的形象。辩证唯物主义认为，人与自然的关系是相互依赖、相互影响的关系。人和自然界的同一性的基础在于人类的生产活动，也就是人的主体因素对自然界客体因素的能动作用的过程。社会实践沟通了人与自然的联系，人不单纯是自然环境、生态的适应者而更重要的是改造者和保护者。人与自然关系的协调统一过程是一个辩证发展的过程，也是人以文明形象和实践作用于自然环境的过程。人与自然的关系总是循着矛盾、协调到新的矛盾再到新的协调。 　　在古代，人类为