可持续发展内涵的逻辑思辨-文学专业毕业论文.pdfVIP

可持续发展内涵的逻辑思辨 杨文进1 (浙江工商大学经济学院，杭州310012) “可持续发展”是当今社会最流行和时尚的一个概念，成为所有国家、部门、企业 等追求的目标。在这样的形势下，可持续发展的目标似乎是一种能够很快得到实现的事 实。然而，如果冷静客观地分析可持续发展的内涵，就会发现“可持续发展”仅仅是一 种理想的而不可能真正实现的社会思潮，因为它内部包含着不可调和的矛盾：同时，当 今社会各界推行的可持续发展战略，充其量只是延续发展或持续发展，而不是真正的可 持续发展。 一、可持续发展的主要内涵 作为“是既满足当代人的需求，又不对后代人满足其自身需求的能力构成危害的发 展”的可持续发展，是一种人类通过规范和调整自身的生活方式、生产方式和组织行为 方式而达到～种能够兼顾环境与发展、公平与效率、局部利益与整体利益、眼前利益与 长远利益的理想化的发展模式。要实现这种模式，必须贯彻“公平与公正、可持续性与 共同参与”原则。其中公正与公平，是实现可持续发展的前提条件，．可持续性是实现可 持续发展的保证，而共同参与则是实现可持续发展的手段。在一个缺乏公平与公正的社 会，是不可能实现资源环境的可持续性的。这是因为，人与自然的关系只是人与人之间 关系的影衬，在一个人与人之间关系差异巨大甚至对抗的社会中，为了个人或局部的利 益，人们必须会尽可能地利用公共性自然资源和生态环境。因此不可避免地会造成资源 环境出现“公地的悲哀”结果，所以，要实现人类社会的可持续性，就必须做到社会各 界在各方面的公正与公平。同时，只有在共同参与，人人关心对生态环境和资源的保护 的基础上，资源的可持续性才有保证。资源的持续性有了保证，人类社会的持续性才可 真正实现。 从可持续发展的定义及其要求等方面看，可持续发展的内涵是极其丰富的，它不仅 包括经济、人口、环境、资源和社会等方面的内容，而且包括整个的生产关系、生产方 式和上层建筑等方面的内容，包含了人类在所有各个方面的彻底变革。可持续发展思想 的提出，是传统发展方式与社会制度不能持续下去的结果，它不仅标志着一种新的发展 观的出现。而且标志着社会在各方面的彻底变革。 从哲学和伦理学的角度看，可持续发展观念的出现，意昧着人类正改变传统的人与 自然对立的发展观念，转变为人与自然和谐相处、协调发展的人类社会发展观。之所以 如此，是因为人类在长期的发展实践中，尤其是工业革命以来对生态环境破坏所产生的 1杨文进，男．1958年生，经济学博士．现为浙江工商大学经济学院教授． 通讯地址：310012浙江省杭州市紫荆花路府苑新村30·2-602 謦 45 严重后果中认识到，人类虽然是地球的主宰．但却同其他生物一样，只是生命之网中的 一个节，其生存和发展状况依赖于其他生物和环境的完好程度，人类如果为了一时之利 益而牺牲生态环境，将会遭到它的严惩，甚至可能导致人类自身的毁灭。这正如人类当 今享受空前的物质福利和(狭义的)精神福利，但由于这是以生态环境的破坏为代价实 现的，因此人类面l临的存亡威胁也同样是空前的，而人类作为一个物种来讲，最大福利 也就是物种的持续生存和发展，这种为一时这利牺牲整个物种生存的做法显得是得不偿 失的，为此，迫使人类重新审视人与自然的关系和传统的发展观，由此产生出可持续发 展思想的行动。因此，可持续发展虽然不否定经济增长，但却要求这种增长却被限制在 生态环境和自然资源能够永续支撑的范围内。 可持续发展观念，从本质上并不否定人类中心主义。因为只要是从人的角度来看待 人与周围世界的关系，就避免不了人类中心主义的倾向，这正如生态学中的环境，总是 指以某种主体为中心的环境，而环境所包含的因素，也总是随所指的主体而决定的，这 也就是讲，离开了主体的环境是没有内容的，同时也是毫无意义的一样，既然是从人的 角度来考察生态环境以及人与其他动植物之间的关系，就避免不了人类中心主义这种倾 向，所以人类中心主义本身并没有错。但可持续发展的人类中心主义与传统的人类中心 主义却又是完全不同的。其中的核心，是如何理解“人”及“人的本质”。理解不同，那 么得到的人与自然的关系也就不同。 在传统的西方哲学中，人被认为是上帝的儿子和地球的主宰，人类周围的一切都是 被人类利用的，正是这种人类中心主义的