清华简六《郑武人规孺子》宽式文本校读.docVIP

清華簡六《鄭武夫人規孺子》寬式文本校讀 （首發） 王寧 棗莊廣播電視臺 清華簡六《鄭武夫人規孺子》原整理者做了很好的釋讀，１只是在個別句讀上還有些問題，影響全篇的通讀，故茲參考諸家意見擇善而從，重訂其釋文寬式文本并略作解釋。 本篇的主要目的是為通讀簡文，故除少數有歧義的文字外，文中凡原整理者括讀正確的字徑從之；電腦打不出的古體字、異體字及常用通假字均用通行字代替；【】中數字為原簡編號。 【正文】 鄭武公卒，既肂，武夫人規孺子曰：“昔吾先君如邦將有大事，必再三進大夫而與之偕【1】圖，既得圖，乃為之；毀圖，所臤（賢）者焉申之以龜筮，故君與大夫宛（怨）焉不相得。惡區區鄭邦【2】望吾君亡，不盈其志？於吾君之君己也，使人遙聞於邦，邦亦無大??（敷）於萬民。吾君陷【3】於大難之中，處於衛三年，不見其邦，亦不見其室，如毋有良臣，三年無君，邦家亂巳（已）！【4】自衛與鄭，若卑耳而謀。今是臣臣，其可不寶？吾先君之常心，其可不遂？今吾君即世，孺子【5】女（如）毋知邦政，屬之大夫；老婦亦將糾修宮中之政，門檻之外毋敢有知焉。老婦亦不敢【6】以兄弟、婚姻之言，以亂大夫之政；孺子亦毋以埶（暬）豎、卑（嬖）御、勤力、射馭、媚妬之臣，躬恭其顏色【7】，掩於其巧語，以亂大夫之政。孺子女（如）共（恭）大夫，且以教（效）焉。如及三歲，幸果善之，孺子其重得良【8】臣，使御寇也，尃（敷）圖於君。昔吾先君使二三臣，抑早前後之以言，思（使）群臣得執焉，[吾]【9】臣、四鄰以吾先君為能敘。如弗果善，?（尸）吾先君而孤孺子，其罪亦足數也。邦人既盡聞之，孺子【10】或（又）誕告吾先君，如忍（念）孺子之志，亦猶足吾先君，必將相孺子，以定鄭邦之社稷。” 孺子拜，乃皆臨。自是【11】期以至葬日，孺子毋敢有知焉，屬之大夫及百執事人，皆懼，各共（恭）其事。 臱父規大夫曰：“君共（恭）而【12】不言，加重於大夫，汝慎重。” 君葬（喪）而久之，於上三月小祥，大夫聚謀，乃使臱父於君曰：“二三老【13】毋交於死。今君定，龏（恭）而不言，二三臣使於邦，遑遑焉=（焉如）宵昔（措）器於巽（選）贓之中，毋措手止（趾），殆於【14】為敗，胡寧君？是有臣而為埶（設）辟，幾（冀）既臣之獲罪，或（又）辱吾先君，曰是其藎臣也。” 君答臱【15】父曰：“二三大夫不尚毋然!二三大夫皆吾先君之所付孫也。吾先君知二三子之不二心，甬（用）歷受（授）之【16】邦；不是（啻）然，或（又）稱起吾先君於大難之中。今二三大夫畜孤而作焉，幾（冀）孤其足為勉，抑無如【17】吾先君之憂何。”【18】 【簡釋】 鄭武公卒，既肂：本文“鄭”字均作“奠”，同甲骨文，西周金文亦作“奠”（如奠同媿鼎），春秋、戰國時期加邑作“鄭”。肂，《廣韻》：“埋棺坎下也”，即把棺材暫時淺埋於土中，是古人在正式殯葬前短時間存放靈柩的一種方式。《文選·顏延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》李善注引《儀禮》曰：“死三日而肂，三月而葬。” 武夫人規孺子曰：武夫人，即鄭武公夫人武姜。《左傳·隱公元年》：“初，鄭武公取於申，曰武姜”，又稱之為“姜氏”。孺子，原簡文均作“乳=”，即“乳子”合文，《說文》：“孺，乳子也。”段注：“以疊韻為訓。”“乳”、“孺”古字通。上博簡《周易》需卦之“需”亦寫作“乳”，可以看做是以“孺”為“需”。孺子指鄭莊公。《史記·鄭世家》云：“武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜，生太子寤生。”《集解》引徐廣曰：“《年表》云十四年生寤生，十七年生太叔段。”如果然，鄭武公二十七年去世時，鄭莊公才十四歲，尚未成年。 昔吾先君如邦將有大事：鄭武夫人口中的“吾先君”與“吾君”很可能是不同的，“吾先君”當是指鄭桓公，“吾君”是指鄭武公。蓋古君主即位，以明年為元年，鄭武公卒既肂之時，鄭莊公還沒正式即位，這時鄭武公雖死猶在，仍然是名義上的鄭君，故武夫人稱之為“吾君”，“吾先君”則指鄭桓公，因為在武公以前的鄭先君只有桓公。此時稱莊公為“孺子”，敘述之文亦稱之為“孺子”。下文言鄭莊公服喪既久，到了第二年，鄭莊公已經正式即位為鄭君，故此時稱其為“君”而不再稱“孺子”，他與臱父問答時所稱的“吾先君”當是指武公。蓋此時鄭先君已經有桓公、武公二人，若稱桓公當言“吾先君桓公”，若單言“吾先君”則指武公。故鄭武夫人所言之“吾先君”與鄭莊公、臱父所言之“吾先君”有所不同。在《鄭文公問太伯》篇中，此時文公之前已經有了桓、武、莊、厲、昭及子舋、子嬰等鄭君，故稱先君時均加言謚號，如“吾先君桓公”、“吾先君武公”、“吾先君莊公”、“吾先君昭公、厲公”等，蓋隨語境不同而異。 既得圖，乃為之；毀圖，所臤（賢）者焉申之以龜筮：原整理者“毀”屬上句讀，恐非。魚遊春水先生認為“毀”屬下句讀，“‘得圖’是君臣意見一致認可的，就‘為之’。‘毀圖’就是有人反對，所以求助於龜策。”２楚竹客先生從其說，認為“‘毀圖’就