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大陆的“香港叙述” 大陆的“香港叙事”，目前见于记录的以清代王韬的《遁窟谰言》（1875年）为最早，但最受学界重视的却是闻一多、鲁迅、张爱玲、王安忆等人关于香港的叙述。 时代不同，文化心态有别，大陆知识分子的“香港叙事”呈现出细微的内在差异，这些差异显露了香港历史构成的复杂，也为后人省思大陆与香港之间的关系提供了有意义的佐证。 《遁窟谰言》是描写狐鬼神怪的小说集，有研究者将这些小说视为香港现代鬼怪故事的根源：“过去数十年香港文学，其实大部作家都在鬼怪、粉黛、武侠、历史演义中翻筋斗，除篇幅不同外，作品之题材和内容框格，与王韬实在颇多雷同之处。犹记香港之广播电台于六七十年代曾通过‘空中小说’讲鬼怪故事，其故事未必不师之王韬。而香港小说界和影视传播界，每隔一段时间就流行创作狐鬼神怪故事。王韬在港前后所撰写之短篇鬼怪小说，未尝不可视为前辈之作。” 王韬的香港叙事始于文化、终于文化，在中原心态的影响下对香港社会进行了边缘化、批判性的审视。闻一多发表于1925年7月4日《现代评论》上的诗作《七子之歌》。其中“香港”“九龙”篇如下：?我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，嗳着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！ ——《香港》我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归甫的吉日，?我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母亲！ ——《九龙》鲁迅《再谈香港》 “香港虽只一岛，却活画着中国许多地方现在和将来的小照：中央几位洋主子，手下是若干颂德的‘高等华人’和一伙作伥的奴气同胞。此外即全是默默吃苦的‘土人’，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗瑶是我们的前辈。”他对香港的审视，从文化开始，却以政治的焦虑为核心，是后来的香港叙事中影响深远的一条线索。 赛金花与参议员江西民政长魏斯昊在上海结婚留影（1918年） ??备受争议的赛金花 ??传说中的赛金花 赛金花是我国近现代史上一位颇有争议的人物，她集名妓、公使夫人于一身，一生历经了中日甲午海战、八国联军侵占北京、清朝灭亡、民国建立和日本侵略中国等重要历史时刻，她的年龄、籍贯、经历、为人等等留给后人一个个难解之谜。 其初名为傅钰莲，又名彩云，江苏盐城人（一说为安徽人） ，约生于1872年。幼年被卖到苏州的所谓“花船”上为妓。1887年（光绪13年），嫁给状元洪钧做了三姨太。光绪十四年，洪钧带着赛金花一同入京，很快便奉命出使欧洲，他带着赛金花先后访问了德、奥、俄、荷四国。光绪十六年，洪钧回国，三年后病逝。赛金花移居上海重操旧业，后又移居北京。 八国联军打入北京时，赛金花依托同联军司令瓦西德的关系解决了不少纠纷，保护了一些百姓。在她快四十岁时，嫁给曾任江西民政长的参议员魏斯昊，回到北京，五年后魏斯昊因病逝世。赛金花一个人度过了余生，在寂寞凄凉中死去。　她死后，曾朴以她的一生为原型，写了一部小说《孽海花》。 20世纪30年代史学界、文艺界、新闻界曾有“赛金花热”。 王安忆《香港的情与爱》片段 香港是一个大邂逅，是一个奇迹性的大相遇。它是自己同自己热恋的男人或者女人，每个夜晚都在举行约会和订婚礼，尽情抛撒它的热情和音乐。它的音乐是二十年代的爵士乐，强烈、即兴，还有点忧伤。这忧伤是热闹里的寂静、快乐里的不快乐的那种，有点甜蜜的。它的灯火是通宵达旦的，也在演奏着爵士乐，夸张地表现切分音符，使它带有一股难言的激动。有时候，它会有喷涌而起的情态，好象火山口里火热岩浆的喷发。 它是最天涯海角的，又是最近在眼前的；它是最荒无人烟的，又是最繁荣似锦的；它是最寂寞无声，又是最热闹喧哗；它是最海天漆黑中的最灯火辉煌。它是突兀的，没有铺垫，没有伏笔，没有渐强和渐弱，它是突然开始又突然收尾，从一个极端到另一个极端。它是将历史截断的，它也是将社会截断的。它有一种逃离大陆的性质，还有汪洋里的一条船的性质。《“香港”是一个象征》王安忆 香港是我们弄不明白的事情都弄明白了。它对于我来说，其实并非是香港，而是一个象征。这名字也有一种象征的含意，一百年的历史像个传奇，地处所在也象个传奇。“港”这地方是将我们送出去又迎回来的地方，更是个传奇。我是要写一个用香港命名的传奇，这传奇不是那传奇，它提炼于我们最普通的人生，将我们普通人生中的细节凝聚成一个传奇。陈燕遐评价王安忆的香港书写 在她的注视下，香港成为一个沉默的奇观。看者在不对等的权力关系中把被看者凝定于沉默无声的状态，对之恣意审视，纵情议论。 《香港的情与爱》不单表达了她作为一个敏锐细腻的作家对香港这城市的印象与感情，还展示了作家的自我定位与文本的最终面貌之间的差距，并边缘与中心含混暧昧、流