孔子的八个终身以教育为业的弟子.docxVIP

孔子的八个终身以教育为业的弟子何宗海历代人们常说，孔夫子弟子三千，贤人七十二。夫子讲学一生，认定教育为挽救时局之良策，守持“有教无类”方针，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”；只要诚心向学，便开诚教诲。他的学生中，有世子，有官僚，有商贾，有鸡鸣狗盗之徒。战国时期著名思想家尸佼在他的《劝学》一文中曾说：“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”。 然自入孔门，人人受到感化，知仁知礼，成材成器。太史公在《史记·仲尼弟子列传》中，列入有名字的共计77人，其中有年龄、有姓名、有受业情况的共35人。并补充说，这35人的情况流传在文献上，其余四十二人，没有年龄也不见于文献，只记载了名字。后人根据《论语·先进》：“子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏”的论述，归纳出了“孔门十哲”。由此认为这10位是孔门弟子中最优秀的。笔者读《史记》，联系《论语》等文献看，孔夫子说这番话，未必是就弟子们的优秀程度而排列的，而是就当时所开讲的“德行”、“言语”、“政事”和“文学”这四门课程中学习成绩比较突出者或持之以恒者而言的，就像今天所说的“课代表”。比如子张、曾参、原宪、公冶长等等，不能说他们不优秀。今天谈教育，用教育家的成就以及通过受业对后世的影响来衡量，孔子之后，儒家教育的传承在一段时期内处于“真空”状态。不是孔子没有培养传承人，而是传承人太多，儒家内部各学派兴起，为仁做注、为义伸张、贤哲四散，桃李天下。所以韩非总结出了“儒家八派”之说。在《史记·仲尼弟子列传》所列的77名在册弟子中，有籍可考终身以教育为业的有颜氏、漆雕开（子开）、商瞿（子木）、澹台灭明（子羽）、卜商（子夏）、言偃（子游）、曾参（子舆）、颛孙师（子张）八家。颜氏关于颜氏儒之说，最早见于《韩非子·显学篇》，韩非子认为，自孔子之后，颜氏便成为了儒家八派之一。《论语》、《史记·仲尼弟子列传》等文献资料记载，孔子弟子中姓颜的共有八人，他们分别是：颜无繇、颜回、颜幸、颜高、颜祖、颜之仆、颜哙、颜何。“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传，至今观点不一。颜氏儒之说虽没有充分的教育人物活动或典籍予以证实，但能从《论语》和《史记·孔子世家》、《仲尼弟子列传》等有关文献记载，可见其发展脉络。通常的共识是，这一学派的代表人物为颜回。“在颜氏八人中，颜回志宏才大德厚，不仅为孔子七十二贤徒之冠，更居‘德行’之首，为孔子及同门共同称道，亦已赢得一定的社会声誉，故而颜氏之儒为颜回所创，当无可置疑”。（陈寒鸣《颜回与“颜氏之儒”探微》）颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前513年），享年40岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事孔子。颜回是孔子最得意的弟子之一，被后世列为七十二贤之首，称为“复圣”。 颜回短暂的一生，追随孔子奔走，拒绝入仕，独居陋巷，安贫乐道。那个时代，正处于春秋末期战国初期，天下大乱，礼崩乐坏的社会环境中，“世以混浊莫能用”（《史记·儒林列传》），孔子赞颜回的德行与学问，引为自己唯一的同道：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”（《论语·述而》）从颜氏学派的主要特证“安贫乐道”这一点上看，这即是颜回的性格特征，也是颜回的人生价值追求。东汉人王符在他的《潜夫论》中曾对颜回一心追随孔子守志守仁的行为大加赞赏，说道：“困馑于郊野，守志笃固，秉节不亏。宠禄不能固，威武不能屈。虽有南面之尊、公侯之位，德义有殆，礼义不班，挠志如芷，负心若芬，固弗为也。”在《孟子》一书中，孟子评价颜回是“具体而微” 的圣人 （《孟子·公孙丑上》），得孔子真传之人。又称“禹、稷、颜回同道”（《孟子·离娄下》）?政治志向方面，颜氏儒提倡救世淑人，以舜为志。颜回赞赏舜“无为而治”，后来孟子所倡导的民本思想，明显是颜氏观点的继承和发扬。《论语·先进》记载，颜回死后，“门人欲厚葬之。子曰：‘不可！’门人厚葬之。子曰：‘回也，视予犹父也，予不得视犹子也；非我也，夫二三子也。’”这不听孔子之嘱而执意“厚葬”颜回，并引发孔子感叹的“二三子”之徒，当是颜回的学生。有学者推断，颜回去世后，颜氏儒转入曾参门下，并与思孟之儒相融合。（陈寒鸣《颜回与颜氏之儒探析》.中国社会科学院研究生院学报.1991(3).）在孔子众弟子中，受颜回思想影响最为明显的是曾参。曾参比颜回小十岁，从跟随孔子的学历上看，要晚颜回十多年。曾参在同门诸友中对颜回十分尊崇，曾赞赏说：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”（上书《泰伯》）。“孔门诸弟子中，以曾参最为长寿。若以其对颜回敬服之心来推论，则其在颜回死后，代为教育颜氏弟子，使“颜氏之儒”多转入他的门下，从而‘颜氏之儒’与思、曾、孟之儒相融合，或有