人教版必修Ⅲ第3课宋明理学.PPTVIP

第3课“宋明理学” 一、三教合一：（儒、佛、道三教合归儒） 1、魏晋南北朝时期儒学的新发展： （1）儒学吸收佛教、道教的精神， 有了新发展，即佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化； （2）道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。 2、隋唐时期，儒学发展进入一个新的时期：“三教合一”。 （1）隋朝：儒学提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论； （2）唐朝：统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒；韩愈率先提出复兴儒学。 儒学在魏晋南北朝时期面临严重挑战的原因？ 总结学生讨论结果 ①佛教的盛行 ②道教在民间的传播 ③儒学本身的问题和缺陷 道家神仙 龙门石窟 二、程朱理学： 宋代“理学”的内涵： 含义：所谓“理学”，就是用“理学”一词来指明当时两宋时期所呈现出来的儒学。广义的理学，泛指以讨论天道问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同的学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的，以“理”为最高范畴的学说，称为“程朱理学”。理学是北宋政治、社会、经济发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，是批判佛、道学说的产物。 讨论和探究宋代“理学”兴起的社会条件？ 总结学生讨论的结果 ①理学的兴起与宋代政治特点密切相关 ②理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关 ③理学的兴起与思想史自身进程密切相关 朱熹 程颢 程颐 总结理学家的代表人物及其思想主张？ 1、代表人物： 北宋：程颢、程颐（合称“二程”） 南宋：朱熹 2、北宋：程颢、程颐 思想主张： ①天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理。 主张先理而后物。 （核心思想） ②提出“格物致知”的认识论。 南宋：朱熹——宋代“理学”的集大成者 思想主张： a、理气论b、心性论的c、认识论d、功夫论 程朱理学的影响： （1）适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建统治。 （2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜还形成“朱子学”学派。 总结陆九渊与王阳明心学各自的思想主张？ 心学含义：作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。 陆九渊 “理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧，1176年，双方在江西信州鹅湖寺进行了一场辩论，史称“鹅湖之会”。 1、陆九渊与“心学”： 思想主张： ①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张； ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中； ③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。 王守仁 王守仁（1472—1529），人称阳 明先生。他以反对正统朱学的姿态 出现，认为“心外无物”、“心外无 理”，一切都是从“心”产生出来的， 而不是由踞于心之上的“理”所派生 出来的，从而肯定意识为第一性。 贵州修文阳明洞 他的思想核心是“致良知”, 认为良知就是本心，就是 理。人天生具有良知，因 此天理在心中，不必去外 求。 2、王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者） 主要思想： ?①“心即理”：王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊的命题，王阳明对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理、求外事外物之合天理与至善。 ②“致良知”：致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。朱熹认为《大学》之“格物致知”是要求学子通过认识外物最终明了人心之“全体大用”。王阳明认为“格物”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正”。“意之本体便是知，意之所在便是物”。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。 ③“知行合一”：朱熹主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张知行合一乃是由心即理立基，批评朱熹也是指出他根本上是析心与理为二。“知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。 王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性 世界本原 求理之法 程朱理学 陆王心学 程朱理学与陆王心学有何异同？ 同 异 ①都是新儒学——理学 ②都维护了封建专制统治和压抑了人们的自然欲求 通过“内心反省”获得的理，即主观的理 通过“格物致知”获