“网络春晚元年”与大众狂欢重新兴起.docVIP

“网络春晚元年”与大众狂欢重新兴起 　　1 　　 　　春节是中国人意义最为重大的节日，以家族或社群为单位的守岁是人们度过除夕的传统方式，随着社会的发展，这一传统因远离其所源起的生态环境而衰落，大众传播媒介则以其特有方式将不同时空的炎黄子孙聚合为全民族意义上的共同体，中央电视台的春节联欢晚会正是在此背景下填补了这种仪式的空缺，让“守着电视看春晚”成为人们过年的新传统。从1983年至今的20多年间，央视春晚从万众期待到骂声不绝，但照例在每年春节期间成为绝对焦点，被媒体热炒、被大众热议，“骂春晚”甚至演变为全民娱乐。虽然近年来央视春晚改革雷声不小，不仅借助网络平台与观众互动，亦在节目形式和内容上摆出亲民姿态，却只是借了普罗大众的丰富性做其妆容而已，不免显得画虎不成反类犬、为大众对它的戏谑更添素材。在此戏谑背后，滋生的是对灌注了意识形态的仪式的离心力和民间自发性狂欢的土壤，同时也隐藏着巨大的利益空间。尤其在一个社会矛盾趋于平缓、个体差异得到彰显的时代里，政治作为一种意识形态不再拥有泯灭差异的神圣力量，娱乐性及其背后的市场之手登堂入室，成为了大众的认同感的来源，制造了一个替代的虚拟统一阵营。因而近年来，一种更具民间色彩、更具娱乐性的“春节联欢晚会”的出现、盛行并分流一部分央视春晚的受众成为必然趋势，2009年，“老孟”发起了由澳亚卫视通过网络与央视春晚同步直播的“山寨春晚”，公然挑战央视春晚权威，虽然由于各种原因没“牛”起来，但并未阻止网络春晚在2010年各地开花、呈现虎虎生威之势。 　　网络技术的成熟和网络用户的高粘度为网络春晚的发展提供了可能性，网络媒介极大的开放性和媒介融合的特征也使得网络春晚自身的实现形式和操作模式多种多样。2010年最引人注目的是北京电视台联合新浪网和中国移动举办的“网络互动春节联欢晚会”和由第一视频携手搜狐、网易、新浪等八家门户网站主办的“风景这边独好――春网开元中国互联网网络大拜年”。“网络互动春节联欢晚会”联合了电视、网络和手机三大媒体，走的是传统春晚网络传播化的套路，在注入网??互动元素的同时借助电视媒体保证晚会在线下的影响力，目标受众不仅包括网络用户、也包括电视用户；而“春网开元”则充分调动新闻、博客、播客、论坛等网络互动手段完成网络大拜年，是百分百的网络制造、网络推广和网络收视。此外，奥一网和聚橙网举办的“网络2010春晚”采用的是策划、创意、表演来自网民，而表演场地设在深圳I市民中心礼堂的方式；天涯社区充分体现论坛特色，推出帖子直播的网络春晚“开往春天的骚包车”；搜房网主办面向小区业主和购房者的网络春晚湖南、四川、河南、山东等地的地区性网站与地方电视台合作呈现的小规模晚会也齐齐上阵……虽然网络用户在数量上比起电视观众还有差距，十数场以过年为主题的文艺节目打着网络春晚的旗号在赛博空间中设下娱乐盛宴，更有中国网络电视台(cNTV)春晚台将包括央视春晚在内的大小春晚的资讯集结于一处一一除夕未至，人们已然通过网络尽情狂欢起来。 　　相比传统大众媒体的单向传播模式，网络媒介的互动性使得网络春晚在运作上得以充分尊重受众的自主选择权，无论是晚会的主持人、演员还是节目编排，都最大程度地参考受众的意见一一为每一个节目设置独立的评论区，人们不仅可以随意评论，甚至可以与晚会编导交流，当某个节目或某个演员的表演被一定数量的受众否决，就会被撤换或重新编排。尽管大部分网络春晚仍需借助电视媒体扩大其覆盖面、降低其风险、宣告其品质，但不可否认，电视台的特权被削弱了，受众可以通过点播、投票、在线评价等多元途径打造自己想看的春晚。在技术上，第一视频“春网开元”提供了电视收看无法实现的、多达11个摄像机位供选择，全方位呈现台前幕后的所有细节，比起被动接收由导演切换的电视画面，网络春晚的观众有条件自主选择观看的角度。同时，网络媒介24小时在线连播、随时回看和点播的优势，使这一大众的节日得以夜以继日、狂欢不止。 　　Z 　　 　　作为一种沿袭了央视春晚的传统、同时又对其构成颠覆和挑战的节日仪式，网络春晚目前还处于“各自为政”的状态，任何一家在影响力上都尚难对央视春晚形成威胁；但它在整体上的风生水起之势，确认了巴赫金“节日是人类文化第一性”所言非虚。在此“文化第一性”中，拥有自己的话语方式、回归民间的自发性表述、将日常生活中未经主流和精英文化裁剪重构的内容送上庆典是大众的本能欲求。网络媒介中的传播主体数量庞大、身份多样，加上数字技术使得内容的复制和传递变得异常方便、迅速，也使得新的传播环境成为了满足大众欲求、孕育大众文本的良好平台。 　　约翰?费斯克认为，大众文本“是意义和快乐的唤起者，它们只有被人们接纳并进入了他们的日常文化后才能完成，具体到节目的内容上，网络春晚的盛行正是大众文化借网络这一特殊的大众媒体，用世俗的日常