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刀剑如梦关于纪录片美学价值实现方式 　　摘 要:纪录片美学价值的实现方式有两种:一是真实性的再现,二是真理性的追求。真实性与真理性同为实现影片的美学价值进行不同方式的创作,其中真实性的再现往往是通过资料的收集、整理和剪辑,呈现出“刀锋片片”的美学质感;真理性的追求往往通过情境扮演、故事重述等方式来实现,却又呈现出“剑花凌厉”的美学风情。 　　关键词:影视艺术;纪录片;艺术创作;美学特征;真实性;实现方式 　　中图分类号:J90文献标识码:A 　　Dreamlike Swords: On the Realization Approach of Documentary Aesthetic Value 　　LI Dong-ning1,2 　　(1.Movie and Television College, Nanjing Arts Institute, Nanjing, Jiangsu 210013; 　　Art Department, Jinling College, Nanjing University, Nanjing, Jiangsu 210089) 　　 　　通常认为,纪录片是以真实的生活场景为素材,以真人真事为表现对象,在对现实生活场景进行一定的艺术加工与处理后,展现真实??一本质,并引发人们的思考和情感。因此,纪录片往往被视为是真实的艺术。历史地看,对真实性的追求,对物质现实的复原,也是电影艺术产生的重要动因。众所周知,1895年,法国的卢米埃尔兄弟拍摄的《工厂大门》、《火车进站》、《婴儿的午餐》等影片,就是对工人们上下班的状况、蒸汽机火车缓缓驶入站台、婴儿在父母的照看下进餐等场景的真实记录。今天我们回看这些历史的瞬间,仍然会被那充满生活气息的场景所震撼。从电影与现实的关系的角度来说,电影自发明之日起,就紧紧地抓住了观众乐于看到生活中的某一流程、自然界的某个景象在电影中复现的好奇心理。卢米埃尔兄弟的创作实践,不仅证明了“真实性”是电影艺术的天然本性之一,而且在客观上为纪录片美学奠定了理论基石。 　　自电影发明之后,真实再现的手法,作为纪录片的一个重要的美学呈现方式,在实践中被大量使用。众多纪录片导演以社会生活景象为表现对象,收集、整理了大量资料,辅之以旁白、解说等表现手段,将一部部作品呈现在观众面前。譬如被称为中国人自己拍摄的第一部电影《定军山》,真实地记录了当时的京剧名伶谭鑫培的身段,令后人至今仍能一睹这位京剧大师、一代伶王的风采。另有中国电影中最早的一些镜头包括清朝末年的社会风貌,八国联军入侵中国的片断和历史人物李鸿章等,虽然是由外国摄影师拍摄,但由于其真实性所带来的历史价值和资料价值不可估量。再如在1924-1925年国共两党合作期间,“中国纪录片之父”黎民伟拍摄拍摄了很多关于广东革命政府的军事活动纪录片,如《中国国民党第一次全国代表大会》、《孙大元帅出巡广东东北江记》、《孙中山北上》,将孙中山先生在20世纪初的很多生活与工作片段进行了真实的记录,其剪辑方式虽然简单,但丝毫不影响其成为重要的历史文献资料流传于世,具有极高的历史价值。同样,意大利女导演里芬斯塔尔应希特勒的邀请,于1933年拍摄了纪录片《意志的胜利》。该片真实地纪录了纳粹党人在纽伦堡执政时期的社会生活情景,通过并不繁复的剪辑手段,配以蛊惑人心的旁白和大量的“胜利”、“战斗”这样的字眼,将那个时期的德国法西斯的政治生活风貌留给了后世观众。 　　对于这种以真实性为最高追求的纪录片美学,如果我们用一个艺术化的概念来描述的话,我们认为不妨可以用“刀”字来形容。换句话说,我们将这种纪录片美学命名为“刀”式美学。 　　一般情况下,人们会从四个方面去鉴赏一把好刀:一是刀身的金属质量必须厚重;二是整体样式必须简洁;三是需有一些点题的装饰及配件;四是要有一定的历史背景。 　　用这四个方面来审视纪录片对真实性的本质追求,或许能够更为准确地把握纪录片的真实性美感得以呈现的关键。 　　首先,纪录片的“真实性”的获得,需要在取材上犹如制刀之前一样,选择一些厚重的历史事件和宏大的社会生活内容作为表现的对象。比如安东尼奥尼在拍摄《中国》这个纪录片时,其选取的就是一段非常有金属质感和时代力度的历史。同时,在广袤的中国大地上,其选择的表现对象也都是那些极具“刀”的厚重感的内容,如天安门广场、中国传统的太极拳、清晨民众的生活、山村里的小山庄、承载着一个民族的未来的幼儿园,在这些影像中,透着一种刀削斧劈式的大开大阖的精神气质。 　　其次,在影片的整体样式上,也是尽量地简洁、明快,不旁生枝蔓,没有任何无谓的花哨之举。比如在歌曲的选择上,就只选了《好一朵美丽的茉莉花》和《我爱北京天安门》这两首曲子,其音乐处理可以说是极尽简化;另外,在拍摄机位上也没有过多的变化