文学作品里荷花审美意象.docVIP

文学作品里荷花审美意象 　　花是人类永恒的伴侣，几乎没有人不喜欢花。五彩缤纷的花卉总是能给人带来赏心悦目的感受。流连花间，看姹紫嫣红，嗅怡人花香，品花酿美酒，是人生一大乐事。赏花、养花不仅可以获得美的享受，还能陶冶情操，增添生活情趣。历代文学作品中借花言志，借花喻人或以花来衬托人物品行与命运的例子是不胜枚举。 　　芙蓉是荷花的古名，人们对荷花有着特殊的感情。荷花可供观赏，莲藕是绝佳的美食，莲子可以入药…… 　　荷花备受文人的青睐，文学作品中随处可见荷花的身影。一提起“荷花”，脑海中便会浮现出北宋文学家周敦颐的那篇以花喻人的传世佳作――《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”作家给予了莲花极高的评价。他通过对莲花形象、品质的描写，歌颂了它高尚的品德，也表现出作家洁身自好的情怀和洒脱的胸襟。莲被誉为花中君子，它的气度比起公认的花中四君子――梅、兰、竹、菊毫不逊色。而近代著名文学家朱自清在他那篇脍炙人口的《荷塘月色》中也对荷花超凡脱俗的美作出了细致的描绘：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”这一连串生动的比喻形象地表现出莲花的丰姿，月色笼罩下的荷塘别有一番风味。如果说作家是因为心绪不宁，为了疏散不安情绪才与荷塘邂逅，毋宁说是荷塘月色叫作家魂牵梦萦。如今，朱自清先生的石像仍静静地端坐在岸边，守护着那片荷塘。 　　荷花与中国文化的渊源可以追溯到三千多年前。在中国最早的诗歌总集――《诗经》中就能找到关于荷花的记载：“山有扶苏，隰有荷华。”（《诗经?郑风?山有扶苏》荷花是种植在湿洼地里的。《诗经?陈风?泽陂》以“彼泽之陂，有蒲与荷”起兴，烘托像荷花一样美丽动人的女子。战国时期伟大的爱国诗人屈原的旷世佳作《离骚》有这样的诗句：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。诗人为了表达不与世俗同流合污、不向邪恶势力妥协的决心，要穿上用莲花做成的衣服。衣服不同于一般的装饰品，它对于人??日常生活的重要性不言而喻。诗人从百花园中撷取莲花为衣，正是看中了莲花高洁的品质和美好的修养，这一点与诗人自身的气质是相契合的。 　　莲花还与劳动人民的生产、生活有着密切的联系。采莲是江南旧俗，以六朝为胜。在汉代乐府诗中有《江南》一诗，诗曰“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这首清新优美的小诗并未直接描写采莲的场景，而是别开生面地以鱼戏莲叶表现男女之间的爱情。 　　标志着南朝乐府民歌在艺术发展上最高成就的抒情长诗《西洲曲》对莲花和采莲也有着细致入微的描写：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水……”诗歌对采莲情景的描写，生动地展示了鱼米之乡独具特色的生活，它又不局限于对生活场景的重现，而是借此表达对远游情人的思念之情，是一曲典型的闺情诗。 　　荷花频频出现在唐诗宋词里。“碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香竟谁传。坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。”诗仙李白的这首《古风》道出了荷花的心事，也传递了诗人的心声：空有绝世的美艳，过人的才华，却无人欣赏。但是不甘被埋没，一定要找到一个可以实现抱负、理想的地方。诗人的《折荷有赠》则营造出不同的意境：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”摇曳多姿的荷花令诗人产生了爱慕之情。如此良辰美景，若有佳人相伴，真是相得益彰。可惜诗人眼中的佳人，像荷花一样，“只可远观，不可亵玩”，令诗人产生了无限怅惘之情。 　　“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”（南宋?杨万里《晓出净慈寺送林子方》），历来歌颂西湖胜景的诗作层出不穷，诗人另辟蹊径，以湖上荷花为视角，用极富想象力的语言，令读者在对铺天盖地的莲叶和红彤彤的荷花的憧憬中领略到六月西湖独特的风景。诗人的另一首家喻户晓的作品也是以荷花为全诗的着眼点：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（《小池》）全诗从“小”处着眼，生动细致地描摹出初夏小池富于生命力的景象，铺开一幅动静交织、充满生活情趣的画面。这句诗在流传过程中被赋予新的意义，即用来形容初露头角的新人或新的事物。 　　“燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小辑轻舟，梦入芙蓉浦。”北宋词人周邦彦的这首《苏幕遮》被王国维誉为“真能得荷之神理者”。诗歌以雨后荷花为描绘对象，三言两语，便使雨后荷塘的美景一一尽现。诗歌的主要目的不是咏物，而是要表达诗人的思乡之情。全诗以梦结尾，把读者也领进那个亦真亦幻的梦境中去。 　　咏荷花的诗词数目众多，不胜枚举。中国古代小说中也