民间美术类非物质文化遗产旅游价值及开发.docVIP

民间美术类非物质文化遗产旅游价值及开发 　　 摘要：朱仙镇木板年画是国家级非物质文化遗产，它历史悠久，是中国四大木板年画之一，艺术风格庄重深厚，具有独特的地方色彩，是民间工艺美术中的一支奇葩。文章深入论述了朱仙镇木版年画的吉祥寓意、理想化精神诉求、天人合一的哲学文化意会等旅游价值，评述和分析了它们的形式内容及其意义，并通过对朱仙镇木板年画的传承与开发现状的问题分析，提出相关朱仙镇木板年画旅游开发的构想。 　　 关键词：朱仙镇木板年画；旅游价值；开发 　　 兴起于宋代的河南朱仙镇木版年画，是中国民间年画最早的发源地，具有悠久的历史文明和丰厚的文化积淀。其艺术风格具有明显的中原文化特色，在民间年画中独树一帜、影响广泛。朱仙镇木版年画是劳动人民自娱自乐、寓教于乐一种表达形式，人们在精神上、观念上趋利避害、乞祥求福……。朱仙镇民间木版年画艺术作为厚重的中原文化的生动载体，体现着北方劳动人民的思想情感与善恶判断。 　　 一、朱仙镇木板年画的旅游价值 　　 （一）理想化的精神诉求 　　 神荼、郁垒是中国最早的传说中的门神，人们画神荼、郁垒及虎于门户，以驱邪防鬼。《后汉书?礼仪志》说，神荼、郁垒居东海的度朔山上，“主阅领众鬼之恶害人者”，以苇索将恶鬼缚起来以饲喂老虎。神荼、郁垒在汉时犹如怪神形象，后来在朱仙镇木版年画中则演变为守门武士。过年张贴驱兽、驱灾、驱病、祈福、迎喜等题材的年画以表达美好愿望。天灾、人祸、尊卑、贵贱、美丑、善恶，甚至大自然的不可预见性等都困扰着人们，无法解脱和难以解答的问题羁绊着人们渴求幸福的心灵，为了表达一种对美好事物的向往和追求，在朱仙镇木版年画中，用一些不符合自然规律、非现实的物象和符号语言有机组合的构成画面，使人们通过幻想进入一种超现实的美好境界。如《天地全神》、《财神沈万三》、《莲生贵子》等。有一些美好的组合随时间的推移已变为一种象征（如龙、凤、麒麟等的造型）。年画里这些理想化的画面构成语言元素来自生活，又不同于自然的真实，是虚幻的、寄托灵魂的家园。 　　 （二）吉祥??福的寓意 　　 在朱仙镇木版年画艺术里，对吉祥、如意的祈求，对生殖、生命的渴望无处不在，老百姓总是用善意的正面形式来揭示或寄托对美的追求。求生、趋利、避害的功利意愿像一根红线贯穿在朱仙镇木版年画的审美理想当中。朱仙镇木版年画吉祥祈福的形式很多，人们把自然界里具有某种特征的事物如莲蓬、莲藕、鱼、葫芦、石榴等寓意子孙荣昌的抽象意念，把花瓶、古钱、官帽、荷花等用来寓意平安、金钱、升官、生子、富贵、增福添寿等，成为人们意念中的抽象符号。在朱仙镇木版年画中，人们把一切造型都赋予生命和活力。 　　 文字良好的装饰功能，是人们直接将吉祥文字设计装饰在年画中的直接原因所在。朱仙镇木版年画文字题材的年画是由文字与符合文字含义的人物和动物组合而成的，具有吉祥寓意的文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字。如《大福寿》就是福字底纹，一梅花鹿和一个肩扛鸠杖的寿星组合。“福”字具有雍容大度之美、内容丰富，诸仙神也情态各异，寓意吉祥、喜庆、富贵荣华，福寿康宁。朱仙镇木版年画中，还有用较为直接的应用方式，把具有一定含义的符号形式来寓意吉祥喜庆的。如盘长”、“方胜”等符号，作为一种文化标记，被人们所世代延续，给人最为直观的祈福印象。 　　 （三）天人合一的哲学文化意会 　　 朱仙镇民间木版年画艺术的造型观念深刻地体现了中国“天人合一”的古典哲学理想，这种造型观念高度地肯定了人与自然之间具有内在统一性，将自然认定为内在于人的存在，而将人认定为内在于自然的存在，使主、客体之间没有绝对的分界。比如葫芦、莲子、石榴等自然物被寓意为多子多孙的内涵；鱼、鹤、松等自然物被作为重生利命的象征……在朱仙镇木版年画艺术的造型理念中，现实世界的客观事物似乎都关联着某种特定的寓意，并于人们的生产、生活实践有着某些利害关系。这种物我化一的心灵状态，堪称艺术创造的至高境界。 　　 二、朱仙镇木板年画的传承与开发现状 　　 文化全球化是当今世界不可逆转的趋势，朱仙镇木板年画自然也受到冲击，其传统的传承与发展方式不可避免地面临严峻考验。 　　 第一，朱仙镇木板年画印制规模很小，基本上还停留在家庭作坊式的模式上。 　　 第二，它面临着技艺失传，新产品开发不足，徒弟来源短缺，后继无人的境地。由于朱仙镇木板年画制作工序复杂，要求工匠技能颇高，掌握雕刻印刷木版年画的艺人已寥寥无几，创作力量薄弱，几乎没有创作新形式的年画，特别是传统的矿、植物颜色磨制方法已鲜为人知。目前朱仙镇木版年画品种单一，做工粗糙，像洒金、印金等多种传统工艺早已不复存在，传统颜料也因成分残缺，像铜绿、葵花紫开始用化工颜料代替。 　　 第三，珍贵的雕版仍在不断流失中。 　　 第四，发展后劲不足，缺乏发展资金。