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浅谈电影《赵氏孤儿》人性策略 　　［摘 要］ 电影《赵氏孤儿》的创作中，导演陈凯歌对这一历史经典故事进行了诸如人物身份、故事情节等方面的改编，影片不再执著于讲述一个传统意义上的英雄故事，也不为讲故事而讲故事，而是借电影对人性进行更加真实的彰显，传达导演对历史的反思和质疑， 以一个导演的高度使命感和责任感去关注民生、关注人的生存状态及这种生存状态所体现出来的文化传统。本文尝试从三个方面阐述陈凯歌在电影《赵氏孤儿》中探究人性的策略。 　　［关键词］ 电影；《赵氏孤儿》；人性；策略 　　春秋战国时期，晋灵公在位。一个名叫程婴的民间郎中年过40才得了一个儿子。他的夫人劳苦功高，让丈夫去办两件事，一件是她想喝鱼汤，另一件是给儿子想个好名字。程大夫买了鱼之后，想起自己的一个病人――国君的姐姐、相国的儿媳、赵朔将军的夫人庄姬快要生产了，便前去给她诊脉，顺便让她给自己儿子起个名字。这时候庄姬的丈夫突然满身鲜血地回来倒在了她的面前，原来宫里发生了政变，国君和赵家满门都被一个叫屠岸贾的奸臣灭了，庄姬肚里的孩子是赵家惟一的血脉。危急时刻，庄姬让程婴给自己接生了一个男孩，并央请他救走孩子。这时门外来了屠岸贾的手下韩厥，奉命前来搜找孩子。正当他抱着孩子往外走的时候，被程婴此前顺手扔在院子雪地里的两条小鱼绊倒了，一个滑倒后孩子从他的手里失手飞了出去，被程婴接在了怀中，并得以逃走。于是，陈凯歌电影《赵氏孤儿》的故事开始了…… 　　电影《赵氏孤儿》故事原型是我国古代一段有名的历史传奇，从《左传》《史记》，再到元代纪君祥所作杂剧《冤报冤赵氏孤儿》，这个故事经过不断演绎之后，已经成为一个家喻户晓的经典故事。故事中奸臣屠岸贾因权势之争设计将赵氏家族诛灭，赵家门客公孙杆臼和程婴临危救孤，程婴以亲生儿子和好友公孙杆臼的性命为代价，换得屠岸贾的信任，并带着赵氏孤儿投入屠岸贾门下，忍辱负重，抚养赵氏孤儿长大成人，最后赵氏孤儿杀死权臣屠岸贾，报仇雪恨。电影以传统的经典故事搜孤救孤为整体的情节框架，在此通础上进行了细节上的填充和改编???使影片的戏剧性由一个小的细节展开，用两条欢蹦乱跳的小鱼儿承接了故事，并使情节发生了逆转，而且电影中导演刻意模糊了历史背景，仅用简略的字幕交代了“晋国”这样一个隐约的历史背景，导演的用意很明显，影片基本上不再执著于真实的历史，也不再致力于讲述一个传统意义上的英雄故事。作为一位文化使命感强烈的导演，陈凯歌的《赵氏孤儿》所着意阐发的，是关于人性的主题，是对人性的根本关怀。电影不是为讲故事而讲故事，而是借用电影对人性进行更加真实的彰显，表达自己对人的存在的思考、对人的价值和生存意义的关注。 　　一、救与不救的彷徨 　　电影的前半部分延续了历史故事中的托孤、救孤等内容，故事丰满，情节紧张，充斥着杀戮和死亡，剧中人物的遭遇、命运带给观众以强烈的震撼。陈凯歌试图对这段历史传奇做出一个能令当下观众接受的合乎人性的阐释，影片中对程婴的身份进行了改写，他不是传统文本中赵家的门客，而是民间的医术高超的郎中，当庄姬临危“托孤”之时，程婴有同情，但也有犹豫，因为他怕，陈凯歌让程婴心里经历了救与不救的挣扎与彷徨之后，最终庄姬为保全孩子的自杀使程婴别无选择地成为救孤惟一的人选，程婴就是在这样的情形下开始了他的冒险救孤“义举”，践行了孔子所谓“见义不为，无勇也”。程婴的救孤行为带有相当的偶然性，他既非赵朔的门客，也不是行侠仗义的英雄，只是出于一个医生对庄姬遭遇的同情和对无辜婴儿的悲悯而被动地卷入了这段历史。中国人崇尚忠义，“好义”是中华民族传统美德，无论对国家、组织还是对朋友，义是每个人心中不变的价值准则，关羽之所以被中国人奉为武圣，被人供奉敬仰，就是因为关羽是义的象征，是国人忠义情怀的寄托。在历史文本中，程婴其实也是一种忠义的符号和化身而扎根于世人心中，电影却有意改写了程婴的身份以及救孤的情形、动机，这就大大地削弱了人物品格中的忠义性，使程婴救孤的行为变得更符合现代人的接受心理。传统意义上的自觉地自我牺牲的英雄变为一位面对抉择时会有犹豫和挣扎的善良而且懦弱的小人物。陈凯歌极力为剧中每个人物的行为动机寻求可信的心理依据，在历史传奇璀璨斑斓的表象背后牵出平凡人物的真实际遇。这部影片显然是从现代社会语境出发的，相比传统叙事“忠义礼志信”社会价值推动下的人物动机，电影中的人物是一个个更能被现代人所理解的形象，他们的选择更符合现代观众消解崇高的价值观判断。这里面有陈凯歌对民族历史文化传统和人类生存状态及命运的质疑与反思，通过解构经典，他以对历史的反思精神从更高的层面去关注民生、关注人的生存状态及这种生存状态所体现出来的文化传统。 　　二、杀与不杀的纠结 　　抚孤与复仇是影片下部的主要内容，程婴为了实现自己杀人杀心的复仇计划：“我要把这个孩子抚养长大，让他们相亲相爱