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湖南高椅村聚落景观空间形态文化阐释 　　摘要： 文章以湖南会同高椅村为研究对象，从传统文化对聚落景观的影响因素出发，着重分析聚落景观空间形态中的文化内涵，阐述高椅从不同侧面遵循文化教育、社群文化活动和礼制信仰等方面要求的景观空间特色，强调传统文化对聚落景观空间形态的形成有着至关重要的作用。 　　关键词： 聚落；高椅村；传统文化；景观空间形态 　　中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：1006-4311（2012）08-0046-02 　　0引言 　　聚落的形成和发展受到包括人类社会组织系统，文化观念系统及经济技术系统在内的社会环境及自然生态系统的影响和制约，其外部空间形态和村落布局模式在一定程度上都遵循传统社会文化和自然环境相融合的规律。随着时代变迁，社会快速发展，越来越多的传统聚落正一步步趋同化，其浓郁的传统特色也慢慢消失其中，但这其中也不乏一些保持如初的传统聚落，这些村寨依然宁静地宛如世外桃源，依山伴水，与城市的喧嚣和繁华成鲜明对比。众所周知，湘西就是这样一个神秘又美丽的地区，这里分布着大大小小的古村落，其中位于湘黔桂交界地区，即湘西南的高椅村就是一个具有很高历史文化价值的古村落。 　　1高椅村概况 　　高椅村坐落在怀化市会同县东北部，距会同县城48km。村落三面环山，巫水从村前蜿蜒而过。现有居民近600户，2200多人口，其中85%的村民为杨姓，70%的人为侗族。这里是一个以杨姓为主的杂性村落，不同族别、不同姓氏的人群居住在一起已有600多年的历史。至今，古村的外部景观形态，内部格局，道路和水利系统依然完好，乃名副其实的原生态古村寨。（图1） 　　2高椅传统文化特色 　　高椅独特的地理环境和历史背景孕育出了当地自成一格的公共文化活动模式，包括宗族祭祀、文化教育、节庆、休闲娱乐活动等等。这些传统的具有地域特色的活动大都与高椅景观空间形态的形成有着密切关系。 　　3传统文化渗透下的聚落景观空间形态 　　高椅传统文化的衍生与发展离不开当地的社会活动发展，而社会活动必然要求相应的场地空间（表1）与之相适应，场地空间的范围和构成特点又对社会活动有着至关重要的影响，它可能促使社会活动的发展与繁荣，也可能限制和改变社会活动的进行，久而久之，场地空间决定着社会活动的开展方式和规模，不同类型的场地也被人们选择用来进行不同的社群活动，从而形成一套具有当地特色的社会活动体系。 　　3.1 武学堂的兴建高椅历古至今都兴文重教，一直以来都竭力培养知识分子，从而提高村民们的整体素质。清代中期，村人修建了文昌阁，在山上建文峰塔，开办了一些文学堂，杨氏家族的读书堂是全村最多的，比较有名气的四座读书堂是醉月楼、月光楼、清白堂及武学堂（白索讯府）。（图2）其中醉月楼（图4）位于村内住宅密集区，且刚好在村巷的拐弯处，正门前空出了一小块平地，营造出一个相对敞亮的空间，并不像周围的住宅户户紧挨，凸显出了它的优越地理位置，也符合高椅的建筑空间分布规律，一般重要的建筑和场地都安排在核心或最显眼的位置。另外一个具有代表性的月光楼（图3）是一座融入西方建筑风格的学堂，也是现在高椅古村旅游路线的重要节点，它别具一格的建筑风格无疑是高椅村内一抹亮点，位于建筑密集区的外围，而且面朝池塘，毗邻农田，处于空间开阔区域。 　　3.2 社群活动影响下的场地空间在传统聚落中，村民的自发性活动都必然和环境相联系。公共空间的分类就决定了其在村民日常生活中起到的作用，它的地理位置和格局都影响着村民社会活动的进行，这些活动主要有宗族活动和看戏、节庆等等。由此可见，聚落就好比城市里的某个社区，是一个区域内的人们自发聚集而成的公共生活场所，具有一系列当地人们生活必须涉及到的使用功能。人们为了更好的利用场地空间来进行社群活动，会根据实际情况来调整活动的方式、时间等。同时，聚落景观空间在长年累月的村民活动中也会被村民们进行可行的改造，它的存在和改变和当地人们的行为活动是相辅相成的，丰富的聚落景观空间不单单只是静态的场地组成，也离不开人们多种空间需求所产生的丰富活动，同时也激发村民创造更多姿多彩的文化活动[1]。它们相互联系，共同发展，不但造就了高椅层次丰富、错落有致的聚落几何空间，也保证了生产、贸易以及文娱方面的顺利进行和良好发展。 　　3.2.1 祭祀高椅村民十分重视庙宇这类公共场地的修建和祖墓的维护。为了祭祖，建祠必然成为高椅村民的头等大事，村民们深信高椅只有受到神灵的庇护，村寨才能平安兴旺。因此，祠堂往往在村落里占据着核心位置，从居住团以祠堂为中心散开分布就可以看得出信仰和礼制的观念在高椅人心中根深蒂固，是当地的核心社会观念。 　　高椅村最主要的祠堂是以五通庙为邻的一甲祠堂和十甲祠堂。（图5）虽然在文革时期遭到拆毁，但基址保留并建起了大会堂，依然能从村民的描述