第二章 三言两拍中女性的生活空间.PDFVIP

第二章 三言兩拍中女性的生活空間 「生活 」一詞 ，從傳統的觀念看來 ，大都意涵有 「活動 」、「勞作 」或 「勞動 」 的意思 。從生活的詞彙偏重於勞作的意義 ，到 「生活 」逐漸包含有更多的意涵 ， 1 這不單是一個字詞的變遷 ，更反映出明代人生活觀念的一個思維性轉變 。至今 ， 我們仍可常聽到 「要活就要動 」的長輩教導 ，可見得在中國人的觀念裡 ，所謂的 「生活 」，就是每天的 「勞動 」行為的累積 ，每一天的生活作息中都必須涵蓋有 「動作 」的做事行為本身 ，來表示著 「生活 」的意義 。而從勞作這一含義來看 ， 明朝人的語言中 ，有很多都與 「生活 」所做的事情 ，相關聯繫於一起 ，如明呂坤 說 ： 流傳俗語 ，最有深意 ，事業謂之 「生理」，勤者謂之 「做活」，懶者謂之 「沒 2 營生」。或謂 「做生活」，言奔走營運則生活 ，安逸惰慢則死亡也 。 在傳統的民間觀念當中 ，生活與活動 ，也就是要活出生命就要身體活動地去做 ， 生活是來自於奔走營運的 「做 」，唯有一途 ，才能生活 ；倘若安逸懶惰 ，則只有 死亡而已 。由此可知 ，在當時社會當中 ，無論是 「生理 」、「做活 」抑或 「生活 」 3 都是同一個含義 ，也就是一種人們可生存 、可延續生命的生計事業 。 傳統中國社會的勞作生活內容中 ，無非就是 「男耕女織」的男女分工生活形 態 。然在明中葉以後 ，傳統的觀念開始面臨挑戰 。「生活 」一詞已不單是男耕女 織 ，而是擴大到了商業的營生買賣 ，於是生活之外 ，小說中我們更可見到所謂「生 4 意 」一詞的出現 。 而在本文中所言 「生活 」一詞乃是以女性的平時作息 、生存空間所可遊走的 「範圍空間 」做為一個 「生活 」詞義的擴大 。所謂生活 ，就是 「家常 」加上 「身 常 」。換句話說 ，綱常倫理貫穿於生活的各個角落 。所謂家常 ，就是一門之內 ， 父子兄弟與長幼尊卑之間各有條理的秩序 ；所謂身常 ，則是飲食起居 、動靜語默 ， 都要遵守一 「中正」的原則 。過去的齊家之道 ，莫過於以一男性家長為主體的綱 常倫理 ，男女內外之別的遵守與各盡職則 ，也就是將生活的觀念貫穿於家常之 1 見陳寶良 ：《明代社會生活史 》，北京 ：中國社會科學出版社 ，2004 年 3 月 ，頁 37 。 2 呂坤 《實政錄》卷 1 《小民生記 》，明萬曆二十六年趙文炳刻本 。 3 同註一 《明代社會生活史 》，頁 37 。 4 同註一 《明代社會生活史 》，頁 38 。 24 中 。到了晚明 ，齊家之道發生了轉變 ，隨之生活的觀念與內容也有所不同 ，才從 「齊家 」轉向 「治生」、「營生 」買賣的過渡 。也就是說 ，過去一直奉行不悖的傳 5 統齊家與性別之道 ，到了晚明 ，則是轉以治生為首要當務之急 。 在本章節中 ，筆者即以明代社會環境的轉變為界線 ，探究傳統女性與晚明女 性的生活空間為何 ？雖說晚明以治生謀生為生活之急要 ，但面對儒家禮教歷年來 的男女嚴格的內外分際 ，晚明尤其以恪守規範的閨秀小姐自然有其生活作息與空 間上範圍的嚴格劃分 。而因晚明政治社會環境因素的變化 ，另外一批必須參與治 生謀生 ，好得以生存的女性 ，則藉著走出男女的內外之門檻 ，才可就己身勞動換 取自我的生存與生活空間 。是故 ，筆者以傳統性別空間的建構與顛覆作為主軸 ， 以正反兩面來看明代社會女性生活的一個社會觀念變動性意涵 。 其中 ，第一節是就 「女性的成長與教育空間 」為主 ，先就中國傳統儒家經典 和士人家訓對男女內外空間的畫分 ，以及個別的職責歸屬 ，以建構傳統性別空間 的一個內外之別 ，以探究女性是如何在成長過程中被教育以及被期待被塑造 。第 二與第三節 ，則是分別論述明代變動社會影響下 ，女性的謀生空間以及情色空