魏晋南北朝时代奴隶和娼妓.docVIP

魏晋南北朝时代奴隶与娼妓 这个时代奴隶主要渊源，大要仍不外罪犯及俘虏二种。五胡十六国扰攘黄河流域，为吾国历史上种族大转移时代，割据战争。迄无宁日，所以俘虏尤为供给奴隶主要渊源。 第一：奴隶属于俘虏的。 晋樵纵叛，自称梁益二州刺史。…益州营户李腾开城纳纵。(《晋书·樵纵传》)后魏文帝时沃野统万二镇敕勒叛，灭之，徙，其遗逆于冀定相三州为营户。(《魏书·高祖文帝纪》)魏天兴中(公元398年至403年)，诏采诸漏户，于是杂营户户帅遍于天下，不隶守宰，至始光三年(公元426年)用仇洛齐言诏一切罢之。以属郡县。(《后魏书·食货志》及《仇洛齐传》)则由晋及魏，杂户营户之多可知。其后高帝时慕容白曜平东阳蒋少游见俘，入于平城，充平齐户。(《魏书·蒋少游传》)这不是郡县杂户吗，周初齐亡后，相州衣冠士人多迁关内，惟技巧商贩及乐户内家移实州郭。(《隋书·梁彦光传》)这恐怕就是魏时所移敕勒营户，换了朝代，到北周仍然做奴隶。你看苦不苦！北齐后主武平七年三月(公元563年)括杂户女年二十以下十四以上未嫁者，悉集省。隐匿者家长处死刑。(《北齐书·后主本纪》)因杂户是奴隶，君主要怎样便怎样，蹂躏女性，至此而极。又宋沈庆之讨郡蛮前后所获蛋，并移都下以为营户。(《南史·沈庆之传》)则是南朝亦有俘虏奴隶了。? 第二：就是奴隶属于罪犯的。? 我们举北魏南梁事实为证。《魏书·刑法志》说：孝昌以前，(公元525以前)天下淆乱，法令不恒，或宽或猛。及尔朱擅权，轻重肆意，在官者多以深酷为能。至迁邺，京畿群盗频起，有司奏立严刑：凡强盗杀人者首从皆斩，妻子及同籍配为乐户。其不杀人赃不满五匹，魁首斩从者死，妻子亦为乐户。小盗贼十匹以上，魁首死，妻子配驿，从者流。…此实乐户籍没见于史书的第一次。? 《魏书》所谓乐户，即女乐的化名。而且北魏律：缘坐配没工乐杂户都用赤纸为籍，其卷以铅为轴。(《左传·襄公二十三年》正义引魏律)是强盗妻子，因连带关系，终其身沈沦于女乐娼妓一途。你看冤枉不冤枉！这就是奴籍(所谓赤纸为籍，就是古代的奴籍)不除，终身为奴隶的事实。? 《隋书·刑法志》说：梁制：大逆者，母妻姊妹及从坐者，妻子妾女，同补奚官为奴婢。其劫盗者，妻子补兵。又说：魏晋相承，死罪重者妻子皆以补兵。再拿晋宋两朝史实来看晋范坚女乞恩辞求，自没为奚官奴，以赎父命。(《晋书·范坚传》)宋女巫严天为劫坐没入奚官。(《南史·元凶劭传》)是这种制度，亦不始于梁朝。补兵或得配军士，或入军市。奚官奴婢。就是做娼。所以这个时代娼妓与奴隶制度有密切关系。汉武帝营妓制度，这个时候仍沿袭用之。看司马宣王在长安立军市，军中吏士，多侵侮县民。(《三国志·仓慈传》注引魏略)宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翼辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒肉之费。(《宋书·后废帝本纪》)齐废帝尝与左右无赖群小二十余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。(《南史·齐废帝郁林王本纪》)这就是沿袭汉代营妓制度无疑。其营妓来源，即为罪犯奴隶的女子又无疑。? 这个时期娼妓极盛，魏曹洪使女娼着罗?之衣。(《三国志·杨阜传》)邯郸淳《笑林》上又载曹魏一段故事：某甲为公府佐，尚不解音乐。妓女奏曲赞己，己亦不知。后作主人宴客，召妓具曲，误以药方为曲牌。…看了某甲行为。俨然有近代召妓侑酒，浅斟低唱的模样。但是以上所举，仍然是没有名姓的英雄。这个时候长江流域的南宋南齐，产生了两位名妓，是什么人呢?就是姚玉京、苏小小。? 梅禹金《青泥莲花记》说：姚玉京娼家女也，嫁襄州小吏卫敬瑜，溺水而死，玉京守志养舅姑。常有双燕巢梁间，一日为鸷鸟所获，其一孤飞悲鸣，徘徊至秋，翔集玉京之臂，如告别然。玉京以红缕击足。曰：新春复来，为吾侣也。明年果至，因赠诗曰：昔时无偶去，今年还独归。故人恩义重，不忍更双飞。自尔秋归春来，凡六七年。其年玉京病卒。 明年燕来，周章哀鸣。家人语曰：玉京死矣，坟在南郭。燕遂至坟所，亦死。每风清月明，襄人见玉京与燕同游汉水之滨。至唐李公佐撰《燕女坟记》。(玉京事亦见《南史·孝义传》。略有异同。)《乐府诗集·广题》云：苏小小钱塘名娼，南齐时人。有《西陵歌》。宋何蘧《春渚记闻》说：司马才仲在洛下梦一美姝，搴帷而歌。…且曰：后相见于钱塘。后才仲为钱塘幕官，廨舍后堂苏小墓在焉。…不逾年而才仲得疾，所乘画水舆舣泊河塘，舵工见才仲携美人登舟…而火起舟尾，仓皇走报。而其家已痛哭矣。 如一日。我想她的尸骨久已化为灰尘，后世文人，对于她的墓地所在，尤纷如聚讼。自唐徐凝作《寒食诗》云：嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫归。只有县前苏小墓，无人送与纸灰钱。《陆广微》吴地志遂有墓在嘉兴县侧之说。《咸淳临安志》、《武林旧事》都说墓在湖上。看了上面所引，这两个妓女才情，一则能与异代文人为感情上之交通，一则能感动燕子。虽不免后人傅会，兼含