《周礼正义》楚本、中华本误改辨正1.docVIP

《周禮正義》楚本、中華本誤改辨正 顏春峰1 汪少華2 （1杭州師範大學人文學院，2復旦大學出土文獻與古文字研究中心） 晚清經學大師孫詒讓“是清儒主流中的最後一位大師，也是現代學術研究領域裏的一位開山大師”，其代表作《周禮正義》“總結了清代樸學家們考證禮制的成果，解決了許多糾紛的問題”，“集《周禮》之學的大成，特別是把清代考證家的精言勝義，收采無遺，替我們做了總結賬的工夫，是研究古代禮制的重要參考書”。《周禮正義》鉛印於光緒三十一年（1905年），是爲“乙巳本”。此爲孫詒讓自校的定本，但印刷粗劣，字跡不清，不便閱讀。1931年木刻，1987年，中華書局點校本以乙巳本做底本，以楚本做工作本楚本本，中華本．頁!”孫疏認爲“王說尤精確，足正二鄭之誤”（98—99頁）。楚本將“當讀爲”改爲“鄭讀爲”，破通假的認定方就從孫疏變作鄭注，以致出現“鄭如字釋之”與“鄭讀爲敝”自相矛盾的說法，大誤；中華本漏校而未予糾正，以訛傳訛。 （二）不注意表述方式： 2．（頁）對照孫疏所引可知：孫疏這裡所謂“重文”指的就是“篆文”，所以乙巳本說“经典皆从篆文”不誤，楚本不明孫疏引《说文》之例而誤改。孫疏引《说文》所添加的“重文”，就是指下文緊接的“篆文”、“古文”或“籀文”，這一特點無一例外。例如《說文·??部》：“??，捕魚也。漁，篆文??，從魚。”孙疏30頁引作：“??，捕魚也。”重文“漁，篆文??，從魚”