周易与中医学PPT.pptx

《周易》与中医学;前;一、《周易》的结构组成及基本内容 ;《周易》的结构组成及基本内容 ;;（二）;《周易》的易有四种含义：变易、不易、简易、交易。 ;简易：是指执简驭繁，即掌握了八卦、爻象变易的原理，宇宙万事万物即可归于其中。 交易：指通过八卦的相互错叠，表明宇宙事物是互相渗透相互交织的，说明事物的运动发展不是孤立进行的，而是相互联系的。《易经》通过阴爻和阳爻变生卦象，“爻，交也”（《说文解字》）。意即指阴阳交错，而生变化的矛盾运动。;《周易的理论精髓》;“一阴一阳之谓道”既是《周易》哲学的基本原理，也是六十四卦结构的基本原则，是《周易》阴阳观的集中体现。“一阴一阳”体现了阴阳的对立统一关系，它不仅反映于对卦爻辞的阐述，也体现在阴阳爻画爻方面。如“——”表示阴爻，“___”表示阳爻，六十四卦之变就在这一阴一阳爻之变，《周易》以“一阴一阳之谓道”点明阴阳二气的变化是宇宙运动的基本规律。此外《周易》还提出“刚柔相推而生变化”，“阴阳合德而刚柔有体”其刚柔即是阴阳之义，都说明了阴阳是一切变化的根源。;“易穷则变，变则通，通则久”意为当食物发展到穷困的地步时，就应促其变化以求通达，只有通达了之后方可长久。这是《周易》强调变易的重要命题。《周易》以阴阳对立为基石，以变易为核心，二者组成了《周易》的思想基础，是《周易》哲学思想的灵魂。原文“刚柔相推，变在其中”，“日月相推而明生焉”，“变化者，进退之象也”，“往来不穷谓之通”，“道有变动故曰爻”等都说明《周易》认为事物处于不停的运动变化之中。;《易传》认为天道与人道之间有其一致性，人道应效法于天道。“仰则观象于天，俯则观象于地……近取诸身，远取诸物”。意为整部《易经》是圣人取法于天地而得。“易与天地准，故能弥纶天地之道”，“见天下之动而观其会通”即反映出《周易》取象天地而认识万物。《周易》与天地同等，包括天地变化的法则，而天地又为万物之本原。人作为万物之灵，亦是天地交感的产物。因此认为人事应当效法天地之道，不可违背它。;“生生之谓易”这句???的意思是说天地万物处于生生不息的自然规律中，通过相互之间的交通感应而不断化生新的生命体；强调阴阳相易而化生万物，生不是凭空而来而是由天地阴阳之交感而产生的。易同时还有变易的含义，每一个生命体都处于自然界的大化流行之中，从产生到消亡都要受到变易这一根本规律的支配。生命正是通过这样一个流变过程而得到不断的提升和进化。;一;一、《周易》对《内经》阴阳学说的影响;《内经》不但设专篇讨论阴阳，而且全书皆贯穿了阴阳哲理，可以说阴阳学说是整个中医理论的基础，它渗透到了中医的理法方药等各个领域，离开了阴阳学说整个中医理论将不复存在。《内经》《阴阳应象大论》、《阴阳离合论》、《上古天真论》等提出的如“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”、“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之始也。”“法于阴阳，和于术数”等观点都精辟的概括了阴阳之间的辩证关系，蕴含了阴阳分之为二，合之为一的对立统一观点，并明确了阴阳之间的主导关系。此外《内经》还把阴阳与自然界四时及人体相结合，创造性地提出了四时五脏阴阳的观点，把阴阳哲学灵活地应用于解释医学，是对阴阳特殊性的发展。这既是《内经》的卓越成就，也是对《周易》的超越。;二、《周易》对《内经》藏象学说的影响;三、《周易》对《内经》气化学说的影响;八卦与中医学;（一）、八卦的组成结构及种类;代表雷电，表示君子体察到雷电交相而来得现象，即以恐惧之心修养其身。;八卦又分为先天八卦和后天八卦，先天八卦相传为伏羲所创，又称伏羲八卦。后天八卦相传由周文王所创，故又称文王八卦。二者卦形、卦象都相同，区别仅在于排列方位和顺序不一。先天八卦：乾南坤北，离东坎西。后天八卦：离南坎北，震东兑西。后天八卦以离坤定南北，震兑定东西，故以震离兑坎划分东南西北，代表春温、夏热、秋凉、冬寒。故后人多采用后天八卦。;（二）八卦的性质及意义;以上说明《周易》通过八卦论述了自然界的形成及演变，指出天地、水火、风雷、山泽在宇宙中的重要意义，突然了自然界是运动的、物质的观点。《内经》在《周易》的影响下，也极为重视天地水火土金造化万物的作用。如“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”。《素问.天元纪大论》;（三）、八卦与阴阳理论;《周易》八经卦、六十四经卦体现着阴阳消长规律，也常用于代表方位和气候。坤卦为阴极，重阴必阳；乾卦为阳极，重阳必阴；故复卦初爻为阳爻，表示冬至一阳生，阳气来复，以后自复卦到乾卦初爻皆为阳爻，且阳爻自下而上，逐渐增多，阳气渐长，阴气渐退。至夬卦，阳爻已增至五，五阳在下，仅一阴在上，示阳气将极，阴已渐殆尽。故自复卦至乾卦提示了阴极阳