历史岳麓版必修3教学案：第一单元 第3课 汉代的思想大一统(含解析).docVIP

第3课汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 1．原因：适应休养生息政策的需要。 2．内容：包括治身和治国两个方面。 3．实质：它强调“无为而无不为”，主张发挥人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。 4．作用：使汉初社会迅速恢复了元气。 5．衰落 (1)原因： ①不能适应强化中央集权形势发展的需要。 ②儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新理论体系。 (2)结果：汉武帝时，被新儒学所取代。 二、罢黜百家，独尊儒术 1．背景 (1)社会稳定，经济发展。 (2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。 (3)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新的思想体系。 3．内容 (1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经。 (2)“天人感应”学说。既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。 (3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德。 (4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。 4．影响 (1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 (2)思想： ①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。 ②确立了在中国传统文化中的主流地位。 [轻巧识记] 董仲舒的主要思想 [易错提醒] “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。 1．黄老思想适应了西汉初年实行休养生息政策的需要，成为政治上的指导思想。随着社会稳定、经济发展，黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。 2．汉代的儒学已不同于先秦儒学。它是董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 3．“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 董仲舒的新儒学 [材料一] 观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。 ——《春秋繁露》 [材料二] 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。 ——《春秋繁露·顺命》 [材料三] 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 上述三则材料分别体现了董仲舒的什么思想观点？ [教你读史] 材料一分号前后用逻辑递推的方式表明其主张，从其最后结论中总结其观点。 抓住材料二关键词“受命”归纳其主张。 从材料三关键词“皆绝其道”、“邪辟之说灭息”中归纳其主张。 [提示] 材料一反映了“天人感应”的观点；材料二反映了“君权神授”、“三纲五常”的观点；材料三反映了“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的观点。 董仲舒的思想主张 (1)针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念。 (3)针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。 (4)针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。 正确认识汉代儒学发展的影响 [材料一] 董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极 影响。 ——田昌五、安作璋主编《秦汉史》 [材料二] 五年春，置《五经》博士。八月……佂吏民有明当世之务、习先圣之术者。 详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。 ——《汉书·武帝纪》 根据两则材料概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响。 [教你读史] 注意材料一中层次的划分，抓住“意识形态”“大一统”、“心理特征”等关键词去 分析。 材料二从“礼官劝学”、“讲义洽闻”、“举遗兴礼”几个方面，可以概括出儒学对教育的影响。 [提示] 汉代儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用，汉代儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。 儒学独尊对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精