莫言蛙读后感 莫言《蛙》读后感——有关生育问题.docVIP

莫言蛙读后感 莫言《蛙》读后感——有关生育问题 临界于控制人口与尊重生育权之间 ——关于莫言《蛙》的思索 第一部分：《蛙》的读后感 阅读完了莫言的《蛙》，我的心情是沉重的，为对党忠贞不二的姑姑、为一辈子不能生育的小狮子、为那些为了生孩子而不惜搭上性命的女人们：王仁美、王胆、陈拳的老婆，更为了那些还没有出世就被杀死在母亲子宫里的小生命。 关于生命的话题，从来都不会轻松，正如莫言自己写在封面上的那句话一样：他人有罪，我也有罪，反省历史之痛，呈现对生命的敬重与悲悯。 本人不才，双学位的攻读方向正是中文，所以我且从文学与政治学的两个视角来谈一谈我读完这部作品之后的一些感受。 作为一部文学作品，《蛙》的立意无疑是宏大的，它讨论的是中国最独有也是最私密的一个话题，这种对于现实问题的关照，体现出了莫言作为一个文人应有的品格和抱负。其实我这样说并非是矫揉造作，也并非是趁着莫言获得了诺贝尔文学奖的热乎劲儿也顺便给他带个高帽，其实早在我当年读了他的《丰乳肥臀》之后，便觉得这个作家不一般，只是没有想到这个不一般，竟然是成为了我国摘得诺贝尔文学奖的第一人，当然那时的他还没有写《蛙》呢！不过，这都是后话了。 《蛙》，此文之名就值得一番探究。在学习中国古代文学史的过程中，我阅读了《山海经》、《淮南子》等一些中国上古神话的古籍，当中对于蛙这类动物有着不少记载，蛙在很多部族里都是受到供奉的图腾标志，而这种崇拜归根到底就是源于人类对于生殖繁衍这种原始的自然神力的感恩。女娲造人中的“娲”与“蛙”相似，娃娃中的“娃”与“蛙”同音，因而蛙自然而然的与生殖繁衍存在着某种潜在的关联。所以《蛙》这部文学作品的题目中，就暗示了它所要谈及和揭示的主题。 “计划生育政策”是我国的基本国策，也是极具中国特色的一项政策，且不说它受到了多少外国力量以“人权”为理由的抨击，单就本土推行来讲，都是阻力重重、血泪交加。而《蛙》中的主角，蝌蚪的姑姑，作为一名坚决贯彻党的政策的先锋党员，正是这个政策推行下的牺牲品。 很难以想象，作为政策的推行者，竟然会成为政策最终的受害人？！可事实确实如此，蝌蚪的姑姑作为一名乡村的产科医生，原本从事的应该是最圣洁的工作：帮助痛苦的产妇迎接新生命的到来，然而在计划生育政策刚刚推行的风口浪尖，她的工作内容却戏剧性的转向了：她面对的是封建观念浓厚且没有任何接受过任何文化知识教育的农民，她的工作不仅是宣传普及计划生育知识，更多的则是为已经怀孕的妇女流产、引产甚至为男子结扎。一个医生瞬间成了夺人生命的侩子手，更有甚者，她夺去的是没有任何罪过的孩子的生命。 即便是知道这项政策的科学性以及推行的必要性，但是当我看到作品中描写到的那些活生生、血淋淋的画面时还是心生不忍，这不忍源自于对矛盾的理解：我理解农民们对于传宗接代的虔诚、对于多子多福的坚信；同时，我也理解计划生育政策政策的势在必行和重要意义。痛苦由此而来，我想，蝌蚪的姑姑同我一样，也对两方的立场十分理解，但是她作为一名共产党员，只能选择坚信一方的立场。 姑姑是一名妇产科医生，她接生了九千八八十八个婴孩，但这却掩盖不了她曾今“残杀”过两千多个未产婴孩的“恶行”，我看着姑姑从一个潇洒利落、出水芙蓉般的姑娘一步步的变成了一个粗野泼辣、出口成脏的老妇，心下真是觉得万分悲凉，这个女人，为了推行政策而奉献出了自己的一生，她身不由己，她做的每件事情都是对的，可是晚景却是如此的凄凉。 我深深的记得，这部文章快要结尾的时候，蝌蚪来到姑姑家里拜访，看到的姑姑已然不是当初那个雷厉风行、一不做二不休的传奇人物，她只是一个心怀愧疚、神志不清的老者，她一辈子没有孕育自己的孩子，只是对着一房子的泥娃娃表达着自己内心深处的难过和愧疚，那时我才明白，原来不管姑姑嘴上说的多坚定，对自己的信仰多忠诚，她终究是难以逃脱内心深处对于生命的愧疚，虽然这罪孽不是因她而起，却是由她执行，不管怎样解释，也是难辞其咎，更何况姑姑本就是那样一个心高气傲、从来不屑解释的女人。 读罢全书，我真是感觉到万分沉重，“计划生育”这简简单单的四个字，包含了多少辛酸、多少血泪！我出生在二十世纪九十时代，那个时候已经不是“计划生育政策”硝烟四起的时期，我对于这个政策的推行自然没有真切的感受，而当莫言的笔触深及到农村、深及到计划生育政策推行的第一线时，我当真感受到了这项政策推行起来面对的困难，以及至今为止都无法自圆其说的政策矛盾。 正是因为有这些矛盾在，所以我感到痛苦，而在矛盾之下，人们总会想方设法寻找解决问题的方法，于是乎代孕、二奶等相继出现，人们为了能够多生一个孩子，简直是想破了脑袋，想来也算是这个政策的悲哀，把人们逼到了这个份儿上。 袁腮开的那个“牛蛙公司”丧尽天良、有悖人伦但是却依旧供不应求，使得袁腮借机发财，成为了大家眼里的成功人士。可见，虽说计划生育政策推行了几十年，