第六章训方法.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 訓詁的方法 八、探求語源 有時為了弄清某些訓詁上的疑難問題，需要從語源上求得徹底的解決。這個，可以叫做探求語源法。比如《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，西方之害，流沙千里些。旋入雷淵，靡散而不可止些。”其中雷淵一詞，王逸注為“雷公之室”，洪興祖引《山海經》謂“雷澤中有雷神，龍頭而人身”。然而雷公、雷神云云，與上文的“旋入”及下文的“靡散而不可止”完全連不起來。 訓詁的方法 今從語源上考察，雷淵蓋即回淵。古雷、回通用，如《楚公逆鎛銘》之吳雷，《史記·楚世家》作吳回，即其證。又《說文》雨部：“靁，陰陽薄動靁雨生物者也。從雨；畾象回轉形。”段注：“凡古器多以回為靁。”章太炎《文始》：“畾聲之字，音義皆取諸回。”回、淵義相比類，《說文》：“淵，回水也。從水，象形，左右岸也，中象水貌。”段注：“顏回字子淵。”《說文》囗部：“回，轉也。從囗，中象回轉之形。” 訓詁的方法 要之，雷淵即回淵，回淵也者，即一潭旋轉之水也，此種水最易溺人，即使最善游泳者，倘一旦沒於回水之中，亦將迴旋而下不復得救。旋入雷淵之旋，正與回水相呼應，彌足證明雷淵即回淵矣。至於《山海經》所謂“雷澤中有雷神”云云 ，乃根據雷字之常訓附會為說，以之解《楚辭》，未為探本溯源之論。 訓詁的方法