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卢梭“消极教育”思想及其积极意蕴 　　卢梭的“消极教育”思想是其自然教育理论的重要组成部分,也是卢梭教育思想的一大特色。“消极教育”体现了“无为则无不为”的理念和自我教育主张,这种教育思想对于我国当前的教育实践具有积极的借鉴意义。 　　 　　一、卢梭的“消极教育”思想的涵义 　　 　　卢梭指出,最初几年的教育应当纯粹是消极的。它不在于教学生以道德和真理,而在于防止他的心沾染罪恶,防止他的思想产生谬见。[1]正如滕大春先生指出的:“所谓消极教育就是不给儿童养成品德,却防止儿童趋于恶邪;不教儿童以知识,防止他们产生对于事物的误解。”[2]卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解,将儿童的发育分为四个时期:出生到两岁半的婴儿期,2―12岁的儿童期,12―15岁的少年期,以及15―20岁的青年期,继而明确提出了“最初几年的教育应当纯粹是消极的”这一“消极教育”思想。“最初几年”指婴儿期和儿童期,即从出生到12岁,卢梭认为这一时期是人生当中最危险的阶段,在这段时间中若不采取摧毁种种错误的手段的话,错误就会发芽滋长,及至以后采取手段去改的时候,它们已经是扎下了深根,永远也拔不掉了。因此,卢梭的法则是不仅不应当争取时间,而且还必须把时间白白地放过去。早在婴儿时期,卢梭就诚挚地为儿童请命:“我恳求你,慈爱而有先见之明的母亲,因为你善于避开这条大路,而保护这株正在成长的幼苗,使它不受人类的各种舆论的冲击!你要培育这棵幼树,给它浇浇水,使它不至于死亡;它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙,别人可以画出这道围墙的范围,但是你应当给它安上栅栏。”[3]需要指出的是,卢梭的“消极教育”思想不是绝对意义上的什么也不做,而是相对于道德教育和知识教育来说,这一时期的儿童处于理智的睡眠期。因而,这一阶段的主要任务是:养护儿童的身体,锻炼儿童的身体,使他们机体成长,感觉发达;另外是防止儿童的心灵沾染罪恶、偏见。这样做的目的是把儿童健壮地带到12岁。 　　可见,卢梭的“消极教育”思想主要包括了三个方面的内容:第一,“消极教育”特指儿童0―12岁这一时期的教育;第二,“消极教育”中的“消???”,不是完全意义上的消极,而是特别指在儿童的智育和德育方面不妄为,尽可能地让儿童拥有快乐的童年,让儿童的身体健康,心灵纯洁;第三,“消极教育”时期的重要任务是儿童的身体养护,即让儿童养成良好的健身习惯,为其今后一生的生活和工作奠定良好的生理基础。 　　 　　二、卢梭“消极教育”思想的积极意蕴 　　 　　(一)尊重和保护儿童的天性,让儿童率性发展 　　卢梭的“消极教育”思想坚决反对压制儿童的个性,束缚儿童的自由,反对强制灌输,反对严酷的纪律和体罚。因而,在教育的进程上,卢梭主张“无为”的做法,先锻炼儿童的身体、感官,让他们的思想尽可能地闲着不用,以使他们接近最终目的而不受什么损失,反对“拔苗助长”式的极端功利的做法。在教育的方法上,主张自由的教育,仔细地观察、了解和研究儿童,让他们的性格的种子自由自在地表现出来,反对施教者的权威做法和高压手段。卢梭的这种教育思想不仅深刻地批判了当时的封建教育,而且对于我们今天也很有启示意义。当儿童的书包越来越重,不愿意上学的呼声越来越高的时候,我们应该尊重儿童的天性,让儿童有一个快乐的童年。这是教育发展的需要,也是儿童长远发展的需要。 　　(二)体现了“无为而无不为”的思想 　　卢梭曾指出:“不按照成规来管教你的学生,要放无为才能一切有为。”[4]“消极教育”思想表面上看是“山重水复疑无路”,实质上是“柳暗花明又一村”。表面看来是懦弱、无所追求,实质上是一种更高的追求,最终能够达到“无为而无不为”的境界。从我国当前的教育实践中可以看出,无论是家长还是教师都对孩子有着急功近利的要求,教育者对于儿童的要求大多是刚性和强势的。在这种形势下,儿童大多屈从于家长或教师的“权威”之下,童年毫无快乐而言。从卢梭的“消极教育”出发,我们应该认识到,教育不是为了孩子将来的幸福做准备,教育的过程本身应该让孩子享受到自由、快乐和幸福。因此,在儿童发展的一些具体内容方面,教育者应该有所为,有所不为,不代替孩子选择他们自己的幸福,让孩子生活在童年的快乐和幸福之中。 　　(三)走向自我教育――“消极教育”思想的目的 　　从卢梭的“消极教育”思想可以看出,自我教育是卢梭强调的一个中心内容。从一定意义上说,教育的最终目的是为了不教育,是为了被教育者的自我教育。因此,自我教育是“消极教育”的目的之一。我们实施素质教育以全面提高全体学生的基本素质为根本目的,以尊重学生主体性和主动精神,注重开发人的智慧潜能,注重形成人的健全个性为根本特征。我们应该注重儿童主动性和主动精神的发展,这是素质教育的要求,也是儿童长远发展的需要。