有效习作课程儿童化“铁门槛”.docVIP

有效习作课程儿童化“铁门槛” 　　习作教学走向儿童，不仅体现着语文课程观念的转变，而且突出了儿童在习作教学过程中的地位和作用，已逐渐成为大多语文教师的共识。但是综观当下的习作教学，我们不难发现，在滚滚的“儿童化”的洪流中，习作教学出现了“唯儿童”是瞻而放弃自身坚守倾向：强调儿童的自然天性，丢弃习作教学的传统经验；强化儿童的写作兴趣，弱化习作知识和技能的传授；注重儿童的生活体验，淡出教师的指导作用；冷落语文课程中固有的习作教材，热衷自主开发儿童化的习作课程。习作教学的情趣性正在日趋膨胀，而习作教学的有效性却遭遇到空前冷落。于是有两个问题明显地摆在我们面前：习作教学走向儿童是否就是与传统习作教学彻底割裂?习作教学中的儿童情趣和体验是否可以信马由缰，没有边界?答案显然是否定的，习作教学应当绵亘在过去与将来之间，是对传统经验的承传，是对儿童未来的憧憬。无论是过去，还是未来，它们都交汇在现实的教学土壤之中，“有效”促进儿童言语发展，就是对它们最核心的考量。 　　 　　儿童情趣：应当具有理性的支撑 　　 　　走向“童化”的习作教学，由于儿童文化的渗入，势必对传统的习作知识型教学带来冲击，习作知识淡化和习作技能的训练的减弱似乎成了必然的选择。当下有不少习作教学流派，就在强化习作兴趣、淡化习作知识、大肆鼓吹“快乐至上”的习作理念。追求有效的“童化作文”教学认为，让儿童快乐写作是所有成功的习作教学普适的价值，但是“情趣”的层次却是有区别的：有的基于承载习作教学的活动，有的基于当下的习作内容，有的基于教者高强度、高频率的教学渲染。这些“快乐”是点状的，偶发的，外在而感性的：而习作教学需要的“快乐”，则是儿童处在写作状态中持续的精神愉悦，它内在而理性，执着而守恒。理性的“习作快乐’，应当建立在以下这样的两个基点上。 　　写作知识。莎士比亚曾经说过：“无知是上帝的诅咒，知识是我们飞向天堂的翅膀。”诚如斯言，没有知识支撑的习作教学是没有高度的，缺乏力量的。因为写作属于书面语言的表达，它与口语有着本质上的区别。从口头语言转化成书面语言，首先受着文字知识的限制，其次是语法知识的规范，再次是篇章知识的束缚。同时写作的文字具有存留性，它得经受各种社会文化和准则的检验。如此种种，都是习作教学的背景和基石。如果离开了这些基础性知识准备，再好的童真童言都变不成美好的文字。习作教学在“儿童化”的进程中，必须有扎实的阅读的储备和丰富的语感，习作知识就是以动态化、生成化、境域化的状态包蕴其中，离开了这些“活性知识”，儿童会在语言文字面前无所适从。传统的习作教学过于强调知识和技能，而忽视儿童的存在，确实需要批判；但是只要儿童，而放弃基本的写作知识和技能，同样需要批判。 　　写作意识。“情动而辞发”，是传统的写作规律，因此习作教学都非常重视儿童的情感激发。但是仅仅依靠儿童的情感来支持习作教学，常常是很不可靠的。一方面，儿童的情感大多处于“情绪”状态，是很不稳定的，常常是“来也匆匆，去也匆匆”：另一方面，写作是儿童的心灵的表达，是儿童身体之内的事情，如果总是借助外在的刺激，这决不是儿童写作的“阳关大道”。因此，我们要重视情感激发，但是又不能唯情感是从，应当把更多的精力转移到儿童的习作意识的培养上，这才是提升儿童习作素养的正道。一要培养儿童的“交往意识”――写作是什么?是交往的一种方式。写作为什么?是为了自己与周围的世界进行更好的交往。写作不是身体之外的无为附加，而是心灵之间的沟通需要。二要培养儿童的“真诚意识”――写作文，就是写自己，“我手写我心，我手写我口，我手写我思”。没有“自我”的习作，从本体的角度看，是缺乏灵魂的，是没有活力和生命的；从社会交往的角度看，是缺乏诚信和德行的。三要培养儿童的“生命意识”――写作就是让生命歌唱，感知细微的生命变化，倾听生命的呐喊，怜悯生命中的悲弱，给没有生命的赋予生命，让有生命的绽放花朵。当这些意识在儿童精神深处得以确立，写作不再是一时的情绪冲动，而成为儿童心灵的自觉行动。 　　写作乐趣，对于刚刚步入写作的儿童是非常必要的，但不能以牺牲教学理性作为代价。因为在教学活动中，情趣只是推动儿童写作认知的辅助系统，知识、技能、习惯、方法才是构成习作教学的操作系统，这是课程目标的核心所在，“皮之不存，毛将焉附”? 　　 　　儿童范例：应当具有课程的视角 　　 　　走向儿童的习作教学，儿童文化、儿童生活成了教师视野中重要的课程资源。而习作教材中编排的儿童的“习作范例”没有得到应有的重视。从心理学的角度来看，这些例文就是儿童习作的“原型”，具有启发作用；从建构主义角度来看，“习作范例”又是一种先行的认知“图式”，儿童以此可以推想所要创作习作的结构模型。可是，在“儿童化”大行其道的习作教学中，它的功能并没有得到最有效的发挥，甚至起着