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中国当代江南乡土民居保护与发展 　　【摘 要】本论文主要从中国民居的定义和实质出发，讨论中国当代江南乡土民居的特点、它在发展中受到的制约因素及目前在发展中遇到的挑战，进而对它在今后如何被保护性发展，通过社会考察、多年城市改造项目的工作实践与收集资料，提出当代江南民居与环境和谐发展的建议。 　　【关键词】特点；挑战；保护；和谐发展；建议 　　一、民居的保护与发展应该是自然聚落的生长与发展，而不是去“规划与设计”。 　　中国最早的古民居源自原始人的“穴居”，曾描述道“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室”。旧石器时代是天然的洞穴,随着人类在劳动中的不断进化,人类开始“构木为巢”，晋代记载曰:“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”。这可以被看为是人类最原始的民居改造，而这种改造在当时也是没有指导性的，它是一种自发性的，是自然聚落的一种生长与发展。 　　二、民居的定义和民居的实质 　　与其他建筑相比,民居是出现最早也是最基本的一种建筑类型,数量最多,分布最广,它不仅满足的是人们日常生活起居的实际需要,更是一种“家”的所在。房屋具有除遮蔽功能之外的多种功能,与其它人工产物的根本区别在于它通过材料组合来构筑的不仅仅是拥有一定形式的实体, 而且是具有一定模式的空间组织方式, 并以此来达到组织、安排人与人之间的各种社会关系和活动的目的。因此, 房屋作为特定的社会产物具有双重属性: 在拥有一定物质属性—形式—的同时, 也包含了产生这种形式所需要的过程; 房屋因为把各种社会关系、社会活动纳入到它的空间组织之中而具有了一定的社会属性, 同时也因为社会关系在建筑中遵循着特定的空间模式而具有了相应的物质、空间属性。正因为如此, 我们研究民居和人居环境的目的不仅仅在于它们具有象征意义和文化特性, 更主要的是我们可以通过它们来认知社会, 因为社会存在于建筑的空间组织之中, 并且具有了可被识别的空间形式。 　　因此, 理解民居的关键在于理解它是如何通过空间组织的方式把空间—社会模式纳入形式之中, 并赋予形式相应的社会和文化含义, 在保持文化传承的同时又能使每??居民的民居拥有自己的特点。 　　或许, 我们应该将民居定义为对社会中既有的建筑形式和包含其中的空间—社会结构模式的潜意识“复制”或“再现”, 而“建筑”则是在对这些关系深刻分析、提炼之后对形式的“创新”。基于以上的概念, 我们不难理解为何民居总是相对容易并且成功地产生社会功能和社会效应, 从而和谐地融入社会和文化环境。主要原因在于民居所复制的空间形式和与之相应的社会功能、社会效应是已经为社会所共识和规范化的, 因而是相对稳定安全的。而在“建筑”中, 空间—社会关系成为了思考和分析的对象, “建筑”探索的是形式和空间组织与它们所产生的社会效应和功能之间在普遍意义上的联系,。对于任何一个建筑物, 如果我们能从其中感知到这方面的探索, 我们就可以说它是“建筑”。 同时, 也因为“建筑”对形式和功能之间关系的探索本身就具有种种不确定性因素, 因此失败的可能性也要大于民居。 　　从这个意义上来说, “建筑”的存在并不依赖建筑师, 却可以产生于我们所说的民居环境之中。如果有证据表明民居中显示出来的关于空间—社会关系的观念是针对一个社会普遍意义上的、属于种类范畴的民居的“基本类型” , 而不是针对一个或少数个体民居的“显型”, 那么就可以认为它是属于“建筑” 的范畴。当这样的观念足以改变原来的模式并作为新的模式而存在时, 一种新的民居类型就产生了。也许我们应该说, 民居和“建筑”的概念是辩证的、相对的, 二者之间的界线可以是不断转换的。 对现有建筑形式的复制, 无论是民居的或者其它的形式, 都不能成为真正意义上的“建筑”; 但通过对民居形式的探索来创造新的形式却可以成为“建筑”。 　　三、江南民居的特点 　　一提起江南民居，小桥流水、烟雨蒙蒙的江南小镇形象就仿佛映入眼帘，一条小河流过，两岸矗立青灰色的房子，高高的马头墙，青灰瓦……大多民居都是从正门进去，即是天井，旁边置一个洗衣和洗菜的石水槽，往前便是一个厨房，左转是木楼梯，楼上是几间卧室。从楼上可以俯视楼下天井，亦可仰望天穹，自成一方天地。当然，这只是一种布局，各家会根据自家需要建造房屋。 　　江南地区的住宅院落一般不大，四周房屋连为一体，江南民居多使用穿斗式结构，房屋组合相对比较灵活。 　　江南水资源较为丰富，门前屋后流过的水也形成一种景致。富贾人士喜欢房与花园相连，即最初的园林，南方园林不需要太大场地，即可营造一方雅致。 　　（一）屋面用料： 　　江南民居屋面均采用较大坡度，用小青瓦相扣铺就，铺瓦的瓦片厚而大。江南雨水多，必需防漏，屋顶材料要求高。 　　（二）外墙用料： 　　江南民居采用砖砌空斗墙较多，也有木板围就的。 　　（三）