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习惯法与《妇女权益保障法》冲突与协调 　　【摘要】在长达数千年的父系氏族社会中，凉山彝族自治州习惯法的大量规定都是为保障男性的社会统治地位而设，因此长期以来形成了男尊女卑的观念，这使得彝族妇女的社会地位较低下。积极协调彝族习惯法与《妇女权益保障法》的冲突，保护彝族妇女的权益，对于创建社会主义和谐社会尤为重要。 　　【关键词】习惯法 《妇女权益保障法》 冲突 协调 凉山彝族 　　彝族习惯法与《妇女权益保障法》冲突的表现 　　基本原则上的冲突。《妇女权益保障法》第二条规定“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等方面享有与男子平等的权利”。这就意味着女性在各方面都享有和男子同等的权利，但在彝族社会占据统治地位的是家支制度。所谓家支，是一种以父系血缘为纽带的家族联合组织。彝族社会一直存在着这样的思想：“儿子是家产，女儿是寄养的畜”，“人要绝，女儿多；羊要绝，公的多”。在这种思想影响下，男性就体现出了绝对权威，男尊女卑的思想在彝族社会根深蒂固。彝族有这样一句谚语：“奴上主，鸡上冠，妻上夫”，就是对这种现象最好的诠释。 　　文化教育权益上的冲突。《妇女权益保障法》规定，女性有和男性平等的受教育的权利，同时父母或者其他监护人必须履行保障适龄女性少年儿童接受义务教育的义务。但根据凉山州教育局每年进行的基础教育统计，目前彝族学龄女童入学率只有36.8%，有6个县不足30%，最低的越西县仅有20.9%，全州未入学的彝族女性学龄儿童近６万人。而且大多数彝族女孩子早婚并且早育。彝族女孩子15岁左右就算成年了，在举行了成人礼—“换裙”仪式之后，女孩子就可以恋爱结婚，婚后妻子不再接受学校教育，而是一心一意在家从事劳动和完成生儿育女的使命。 　　财产继承权上的冲突。我国《妇女权益保障法》规定，妇女在财产享有和财产继承上享有和男子平等的权利。而按照习惯法的规定，在彝族家庭里，享有财产继承权的通常是儿子，女儿一般没有继承权。妻子只有在这个家庭绝嗣的情况下，才有可能继承丈夫的遗产。 　　在遗产的分配上，儿子继承不动产，动产如饰物、???装、金银、牲畜、用品等由儿子和女儿平分。母亲的私房钱、首饰、衣服归女儿，银子归儿子。当家庭中的女性长辈去世时，其自娘家所带来的财产一般不参与遗产分割。① 　　婚姻家庭权益的冲突。我国《妇女权益保障法》规定，国家保障妇女享有与男子平等的婚姻家庭权利，保护妇女的婚姻自主权，禁止干涉妇女的结婚、离婚自由。在凉山彝族奴隶社会将人分为四个等级：诺伙、曲伙、阿家和呷西。“诺”在彝语中的意思是“黑色”，“伙”的意思是“群体”，因此诺伙翻译成汉语的意思就是“黑彝”。因为彝族崇尚黑色，因此黑彝是凉山彝族奴隶社会的统治阶级。为了保证黑彝血统的纯洁性，习惯法确立了严格的等级内婚制。②根据习惯法的规定，黑彝只能和黑彝通婚，并且由家支出面选择门当户对的家庭进行婚配。很多黑彝家庭的孩子在幼年时就要订立娃娃亲，这带有非常浓厚的包办婚姻的意味。此外，如果黑彝女子与其他等级的男子通奸，那么就要对男女双方处以绞刑，将他们吊死。如果黑彝男子同其他等级的人通奸，该男子被发现后逃走了，就只对其处以开除家支的惩罚；只有被抓回来，才会被处死。我们可以看出，在彝族社会，婚姻并非两个人自己的事，而是两个家支的事，同时男子在等级内婚制中，当触犯了习惯法的相关规定，其惩罚力度轻于同样犯错的女子。这完全违背了现行法律规定的结婚自由权和妇女的平等权。 　　当婚姻无法继续时，如果是男方提出离婚，女方退还身价钱和结婚时的适当费用，若是女方提出离婚，则加倍赔偿身价钱，赔偿结婚时的一切开支和婚后男方为女方家庭所支出的费用。因此，离婚对彝族妇女来说是非常不公平的。根据习惯法规定，如果妻子因为不忠而导致丈夫提出离婚的，那么丈夫则有权对妻子施以残酷的惩罚，如果导致妻子死亡的，丈夫只需做出为数不多的金钱赔偿；但如果是丈夫出轨，妻子一般不能以此作为原因而提出离婚，除非她当场抓住奸妇。另外，妻子在离婚后，不能对共同财产进行分割，甚至连她从娘家带来的嫁妆，也要归丈夫所有。对于孩子的抚养权问题，不管是谁提出离婚，孩子一律归男方，成为男方的家支成员，女方则独自回娘家，丧失对子女的抚养和教育权。这违背了现行法律规定的离婚自由权和男女双方平等享有的对孩子的监护权。 　　人身权上的冲突。我国《妇女权益保障法》规定，国家保障妇女享有与男子平等的人身权利，妇女的人身自由和生命健康权不受侵犯。但是根据习惯法的规定，彝族男女在结婚时存在着议定身价钱，男孩子到女孩子家提亲，就要根据这个女孩子的自身条件议定身价钱，当男方支付了钱之后，女孩子从此就属于男方的私有财产。这就剥夺了女性在家庭生活中享受和男子平等的权利。同时，习惯法还规定了一种特殊的婚姻制度—转房制。转房制是指丈夫死后，寡妻必须转嫁给夫家的其他男子。一般来