胡化婚姻—中国历史文化.pptVIP

胡化婚姻关系 参考文献： 周一良：《魏晋南北朝史札记》中华书局1985年版相关各题；卢向前：《唐代胡化婚姻关系试论——兼论突厥世系》，载《敦煌吐鲁番文书论稿》，江西人民出版社1992年版。 讨论题： ???? 论者这样的说法可信吗，若然，为什么会有这样的情况发生呢？它和中国上古社会性质有否联系呢？还是它仅仅与游牧民族的社会文化特性有关呢？ 陈寅恪《唐代政治史述论稿》： 　　　朱子语类壹壹陆历代叁云：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。朱子之语颇为简略，其意未能详知。然此简略之语句亦含有种族及文化二问题，而此二问题实李唐一代史事关键之所在，治唐史者不可忽视者也。 一、敦煌吐鲁番文书的出土 A、敦煌文书 1900年，敦煌文书出土于莫高窟藏经洞，这是20世纪学术史上的一件大事。藏经洞编号为第十七窟，它是第十六窟的一个耳室。 藏经洞是由王道士发现的。王道士名叫王圆箓 。 莫高窟 为何藏经于洞窟？ 　　斯坦因“废弃说” 　　伯希和“避难说” 　　荣新江“正藏避难说” 季羡林说，一个一千年以前的图书馆，且有未受到任何篡改的十数万件文书，其价值是不可估量的。 斯坦因文书： 　　斯坦因，1906-1907年，数百两银子，满满二十四箱经卷文书和五箱画、绣等艺术品经过长途运输后抵达伦敦，被安置在英国博物馆。万件以上的文书。 伯希和文书： 　　伯希和，1908年，500两银子，5500件以上的文书。巴黎的法国国立图书馆。 奥登堡文书： 　　奥登堡，1914-1915年间在敦煌所得，藏于列宁格勒（彼得堡）亚洲民族研究所。万号以上。 国图文书（北图文书）： 　　1910年，京师图书馆从学部接受了敦煌遗书十八箱入藏 。 何彦升、李盛铎、刘廷琛 日本：有邻文书 、橘瑞超文书。大谷光瑞。 散落的文书。 问题：你认为敦煌文书的流落是幸抑是不幸。 难度系数：★ B、吐鲁番文书 1959年到1975年，新疆考古工作者数十人先后在吐鲁番县火焰山公社阿斯塔那村的北面、哈拉和卓村东面的墓地进行了13次挖掘。前后总共发掘清理了晋——唐墓葬近400座，出土了大批文书。这就是世人瞩目的吐鲁番文书。203座墓葬，年代自前凉升平十一年（367）至唐大历四年（769），共1800余件文书 日本：大谷文书。 问题：查阅伏羲女娲图之含义。 难度系数：★★☆ 二、皇室贵族的胡化婚姻关系 《资治通鉴》卷一九八贞观二十一年八月条： 　　　丁酉，（太宗）立皇子明为曹王。明母杨氏，巢刺王之妃也，有宠于上；文徳皇后（长孙）之崩也，欲立为皇后。魏征諌曰：“陛下方比徳唐虞，奈何以辰嬴自累!”乃止，寻以明继元吉后。（胡三省注：晋太子圉为质于秦，秦穆公以女妻子圉，将逃归，谓之曰：“与子归乎？”嬴氏不敢从，圉遂逃归。及晋公子重耳入秦，秦穆公纳女五人，懐嬴与焉，谓之辰嬴。贾季曰：“辰嬴，嬖于二君是也。”） 隋文帝卧疾，太子杨广对文帝之宣华夫人陈氏无礼。文帝崩，杨广“烝”于陈氏。炀帝嗣位，陈氏“出居仙都宫，寻召入”。 《旧唐书·则天皇后纪》： 　　初，则天年十四，时太宗闻其美容止，召入宫立为才人。及太宗崩，遂为尼，居感业寺。大帝于寺见之，复召入宫，拜昭仪。 《新唐书》卷四《则天纪》称： 太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫，久之，立为昭仪，进号宸妃。 高宗立武后诏?见于则天文） 　　武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈；常得侍从，弗离朝夕；宫壸之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝迕目；圣情鉴悉，毎垂赏叹，遂以武氏赐朕。事同政君之锡，已经八载；必能训范六宫，母仪万姓。可立为皇后。 《旧唐书·外戚传》（见于则天章） 　　初，（武）士彟娶相里氏，生元庆元爽；又娶杨氏，生三女，长适越王府功曹贺兰越石，次则天，次适郭氏……及则天立为皇后，追赠士彟为司徒周忠孝王，封（母）杨氏代国夫人，贺兰越石早卒，封其妻为韩国夫人，寻又加赠士彟为太尉，杨氏改封为荣国夫人。……乃以韩国夫人之子敏之为士彟嗣，改姓武氏……敏之既年少色美烝于荣国夫人，恃宠多愆犯。 《旧唐书·后妃上》： ?楊貴妃高祖令本，金州刺史；父玄琰，蜀州司户。妃早孤，養於叔父河南府士曹玄璬。開元初，武惠妃特承寵遇，故王皇后廢黜，二十四年，惠妃薨，帝悼惜久之，後庭數千，無可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召見。時妃衣道士服，號曰太真，既進見，玄宗大悅。 《新唐书·玄宗纪》： 　　　玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙，徙籍蒲州，遂为永乐人。幼养叔父家，始为寿王妃，开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丏籍女官号太眞，更为寿王聘韦昭训女。而太真得幸，善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意輙悟，帝大