景德镇地区瑶里山歌创新发展几点思考.doc

景德镇地区瑶里山歌创新发展几点思考 　　中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)O7-0008-02 　　摘要：景德镇地区山歌历史悠久，有着十分广泛的群众基础，它是中华民族传统文化的一份子，是江西民间音乐的重要组成部分，在赣东北地区有一定的影响。瑶里山歌是景德镇儿女创造的丰富多彩、弥足珍贵的瓷都文明文化遗产中的一支灿烂的民间文化奇葩。保护与传承瑶里山歌，对于弘扬民族优秀文化，研究百越文化和江西民间文化，展示地方文化特色，对激发当地人民热爱家乡、热爱生活的豪情，丰富广大人民群众精神文化生活，具有十分重要的意义和作用。 　　关键词：瑶里山歌；非物质文化遗产保护；保护传承；创新发展 　　一、景德镇地区瑶里山歌概述及特点 　　景德镇地处丘陵地带，重重叠叠的青山不断，特定的环境孕育了数量众多的反映劳动人民生活、抒发人民向往美好生活感情的、充满乡土气息的民歌。景德镇山歌遍布景德镇城乡各地，乡村主要分布地为竟成、九龙山、金竹山、鹅湖、新平、万寿山、瑶里、古城、南安等地，其中瑶里山歌是景德镇儿女创造的丰富多彩、弥足珍贵的瓷都文明文化遗产中的一支灿烂的民间文化奇葩。无论是内容和形式、题材和体裁、风格和色彩都体现出丰富性、多样性和兼容性的特征。 　　瑶里山歌内容丰富、题材广泛，充满乡土气息，内容多为反映青年追求自由幸福、纯真爱情、热爱劳动、热爱生活的思想感情。比如，有表现广大农民终年辛苦劳作的，如《长工歌》；有表现山区人民劳动的伐木号子；有抒发对不平等社会制度悲愤控诉的，如：《我打长工也艰难》；有反映手工匠人劳动和情感的，如《红娘歌》；有描写赶山脚夫生活和情感的，如《美貌娇容》；有反映市井小贩、乡村货郎的，如《卖杂货》、《卖棉纱》；有描写田野劳动生活的，如《撇芥菜》、《摘花椒》；有描写爱情的情歌，如《和姐歌》、《想郎歌》；有寄托热爱大自然、享受田园生活的，如《王三游春》；有感悟世态炎凉、总结人生经验的，如《天上星多月不明》；有褒扬圣贤英雄、传授历史故事的，如《虞美人》；可以说，瑶里山歌全方位、多角度、多层??地反映了当地人民的生产生活场景，表达了民众的情感诉求，展现了悠久的人文历史。 　　瑶里山歌的另一特点是其风格和色彩上的生动形象逼真体现，而这一特点主要是体现在演唱人员的演唱上。瑶里山歌手的演唱应该说是很有特色的，他们演唱山歌一般用大小嗓结合，甚至有些山歌是全用小嗓演唱的，使得山歌更显高亢、音调更加悠长，如《山歌好唱口难开》的演唱者就是用小嗓来演唱这首山歌的。当然，从声乐的角度来说，这小嗓并非单纯的小嗓（声乐中称小嗓为“假声”），它里面还熟练地揉进了一定程度的大嗓（和“咽音”很相似，声乐中称为“真声”）；而小调的演唱者一般都有乐器伴奏，或二胡单独伴奏、或二胡与板鼓伴奏、或二胡与三下响（小抜、手板和渔鼓）伴奏的，节奏感很强烈，气氛很热烈，演唱者基本上是用大本嗓，声音显得扎实、明亮、亲切，而且较多地使用饰音，使曲调更加婉约多姿。 　　二、瑶里山歌发展制约的几个因素 　　瑶里山歌历史悠久，有着十分广泛的群众基础，它是中华民族传统文化的一份子，是江西民间音乐的重要组成部分，在赣东北地区有一定的影响。保护与传承瑶里山歌，对于弘扬民族优秀文化，研究百越文化和江西民间文化，展示地方文化特色，对激发当地人民热爱家乡、热爱生活的豪情，丰富广大人民群众精神文化生活，具有十分重要的意义和作用。但不可否定，尽管瑶里山歌在局部呈现繁荣景象，但从整体、尤其是从长远上说，瑶里山歌的发展现状依然堪忧，由于受到各种因素的影响，它正面临着严重的生存危机。 　　其一，瑶里山歌歌手人才缺乏。从实际情况来看，随着大量的老艺人、老文化人和能够传唱山歌的老人纷纷故去，他们的经历连同他们的传唱技艺都在逐步消失，能够传唱的人更是凤毛麟角，因而瑶里山歌在岁月的流逝中产生突变，甚至消亡已是一个不争的趋势。另外，由于外出打工潮的影响，瑶里山歌歌手出现断代，由于大量的年轻人出去打工，广大农村只剩下“空巢”老人和小孩，有的甚至举家出走，关门闭户。这样一来，乡间人烟稀少，鸡犬之声零落，山歌无人唱，歌师无处传，山歌更是后继无人。 　　其二，客观环境的巨变。时下，电视、电影、录像、舞厅、歌厅、洋节目、洋礼仪等文化的普及和渗透，严重地冲击了歌圩这充满人情、人性的和谐功能。电话、手机、短信代替了以歌传情的传统手法。因此，现代意义的音乐特别是流行音乐占据着大部分人们尤其是青少年业余生活的空间，流行音乐全方位地涌进现代人的生活，哪怕是穷乡僻壤，即使是去村子里的汽车上，放的都是震耳欲聋的摇滚音乐。普通老百姓的审美和娱乐方式在改变，老百姓对自己的山歌文化不再倾注那么多热情了，因而具有“自然”、“封闭”和浓郁乡土性特征的瑶里山歌，在现代社会环境面前显得格格不入，呈“非协调”状态。