桑奇大塔浮雕装饰纹样.docVIP

桑奇大塔浮雕装饰纹样 　　桑奇（或作桑吉或山奇，Sanchi）佛塔是印度早期佛教艺术的重要遗存，也是世界上现存最古老且保存最完整的佛塔遗迹，始建于公元前三世纪的孔雀王朝阿育王时代。 　　塔共三座，大小不完全相同，建造时代也有先后之别，而以大塔最为有名。其地在今印度中央邦首府博帕尔附近，距古代马尔瓦东部名城毗迪萨（Vidisa，今比尔萨）西南约八公里。 　　大塔直径36.6米，总高16.5米。不过大塔中心半球形覆钵初建时的体积仅及现有大小的一半。公元前二世纪中叶即巽伽王朝时代，当地富商资助的一个僧团扩建大塔，于覆钵之外包砌砖石，并涂饰银白色与金黄色的灰泥，复于顶端增设平头和三层伞盖，底部构筑砂石基坛、双重扶梯、右绕甬道及上下两道栏杆，便是现在看到的大塔规模。公元前一世纪晚期至公元一世纪初叶的早期安达罗王朝（也称萨塔瓦哈纳王朝）时代，大塔下层栏杆四个方向的出入口又陆续兴造了四座砂石塔门。塔门之南门的第一横梁背面有一则铭文，曰“以室利·沙达伽尼王的工匠为首、瓦希休提之子阿难陀（Ananda）捐献”[1]。一般认为此铭之室利·沙达伽尼王是指萨塔瓦哈纳王朝第三代的沙达伽尼一世，只是关于这位君主在位的绝对年代尚有争议，今大致把它定在公元前一世纪末叶[2]。四座塔门的制作，以时间为序，则依次为南门、北门、东门、西门。不过最早的南门和最晚的西门间隔时间并不很远，因为南门第二横梁和西门南柱刻有同一位功德主的名字，即巴拉米陀罗（Balamitra）；此外，东门南柱和西门北柱，捐赀者也为同一人[1]70。 　　大塔周围环绕着三米多高的石栏楯①，亦即石栏杆，栏杆的立柱与横栏用仿木结构的榫卯方式组合而成，设有南北东西四个方向的出入口。不过出入口在外面却是看不到的，因为每一出入口的栏杆内均设有两个九十度的转弯，也因此构成四个矩形门廊。 　　四个石雕大门亦即陀兰那各有三个横梁，横梁两边各有一对方柱为支撑。下方支撑整个横梁的两根石柱宽不到一米、高四米，两个方柱的顶端各有一米多高的一个柱头。不计顶部的装饰，每座塔门高约十米。横梁、方柱、支撑横梁的立柱，均布满雕刻，这也正是桑奇大塔的精华所在。 　　桑奇村名不见经传，世尊住世的时候，足迹也从未至于此地。不过距离桑奇不远的小城毗迪萨曾经是商旅辐辏之所，交通便利，往来者众，桑奇大塔南北东西四门即靠了小城毗迪萨商人的慷慨捐赠而兴建②。 　　既有这样一个商贸繁荣的背景，作为捐赀人中的一大部分，来自四面八方的商主自会带来不同的审美趣味，因使桑奇雕刻的装饰题材多有异域风格。此在二号塔栏楯浮雕中表现最明显，也最为集中。栏楯浮雕徽章一般刻下以写实和想象交融而成的乐园景象，又将莲花巧妙植入每一幅图案，使得桑奇二塔颇像是一座梵呗声中的动植物王国。二号塔浮雕中半人半马的怪兽（图版1），是早就出现在希腊艺术中的形象。二塔和大塔中的人面兽（图1、图2），则很有亚述之“拉马苏”的影子，由装饰在亚述宫殿和城门的人首公牛像——如卢浮宫藏豪尔萨巴德萨尔贡王宫觐见厅门前的一身——可见它的图式渊源之一③（图3、图4）。当然还有更加久远的源头，即泰洛出土新苏美尔时期的黑皂石人首牛身像④（图5、图6）。大塔西门右柱外侧浮雕更是多种元素的融和：棕榈叶捧出的莲花心上挺立一骑士，手牵一左一右反身相背的一对格里芬（图版2—3）。人与兽如此组合的造型艺术，很早就流行于伊朗高原，最有代表性的是出土于伊朗西部卢里斯坦的一批青铜器，时代约当公元前九百年至七百年①（图7）。反身相背的一对格里芬，也见于阿契美尼德王朝波斯波利斯宫的柱头②（图8）。又大塔东门背面凸梁的骑骆驼者（图版4），从服饰看，当是来自异域，男子佩戴的项饰，与阿富汗席巴尔干大月氏人墓地出土的项链式样几乎完全相同③（图9）。 　　如此再来看大塔东门背面第二横梁浮雕，便更觉有趣。此为贯穿横梁两端的一幅“通景画”，即“群兽朝拜菩提树”（图版5—7，图10）。如福歇所说，“雕刻家在这个场面中几乎动员了所有的装饰性动物”[3]。上有伞盖、前有金刚座的菩提树居中，两对狮子分立左右，一对为正面，一对为侧面。此外是姿态各异的水牛和鹿，一对格里芬，一对人面兽，一身五头龙王，又有大耳朵、披鬃毛的两只兽，按照福歇的说法是藏獒。龙王旁边一只鹦鹉，如三个狮子大，像人一样的耳朵上挂着耳环。横梁两端也各有衔着葡萄枝和芒果枝的鹦鹉，丰肥得可爱。戴耳环的鹦鹉教人想到波斯上古时代戴耳环的陶牛④（图11），当然在此多半是巧合。佛经中有“鹦鹉圣王请佛缘”，见孙吴支谦译《撰集百缘经》卷六《诸天来下供养品》⑤，或者是其本事。 　　若干星罗棋布的装饰纹样，虽然只是分散的点，并且很难佐以相契的文献证据，但这些带有鲜明文化特征的遗存，却使我们不能不稍稍借助于想象，小心翼翼审视这些“点”所映现出来的一条虚线。也许来自朝贡，也许来自商贾，也许只是偶然的旅行