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浅议“光辉”美学价值 　　摘 要：“光辉”作为美学范畴中的要素之一，在古希腊时代就已经存在。然而在之后的美学发展进程中，这一古老的美学要素却总是受到不公正的待遇，应该怎样正确认识这一范畴？以下是作者的一些看法。 　　关键词：光辉；美；神性 　　文章编号：978—7—80712—971—4（2012）01—044—02 　　自古至今，人们对美学中各种的探讨、归纳就从未停止过。历史上流派纷呈，各家言论自成一派，但对于其中最基本的元素，自毕达哥拉斯学派确定之后，就基本上定形并被沿用至今。正如塔塔尔凯维奇在其著作《西方六大美学观念史》中将之称为伟大理论的，“以广义的（质的）和狭义的（量的）两种说法维持其存在”，[1]也即比例、安排、秩序等。尽管后来也有人对此理论做出修补，但这个根基并未被动摇。如果用唯物主义和唯心主义这两个哲学上的基本概念来区分美学史上的人物或流派的话，那么提出以上因素并极力维护之的，便可归纳到唯物主义之中。而查阅柏拉图等后来者以及中世纪基督教神学家的思想后，便可以明显察觉出，在他们这些人的观念中，艺术作品之所以成其伟大的原因除了以上所提及的这些要素之外，还有一个更为重要的的因素，即“光辉”，正如普罗提诺所言“美包含在比例和光辉之中”。虽然这一说法在中世纪时影响广大，但是到了文艺复兴时期甚至以后，这种呼声就渐渐变弱了。所以，我的这篇论文在讨论美学中的“光辉”一词时，也就