荣格曾说过 大众文化 荣格与中国文化_申荷永.docVIP

荣格曾说过 大众文化 荣格与中国文化_申荷永 理论工作者开辟新的哲学研究领域、取得新的思想突破。 “信息高速公路”的实践带给我们的思考是深刻、丰富的,仅对传统结论和方法的质疑这方面就可以写出“十大转变”之类。限于篇幅,我们只能作抛砖引玉的工作。 从哲学角度看问题,人类认识的发展具有无限的螺旋上升的性质,这种螺旋上升是由实践的无限发展所驱动和制约的,哲学唯物主义就在实践和认识的交互发展中不断改变着自己的形式。古代低下的实践水平,决定了混沌的但总体上正确的辩证法。文艺复兴以后开始的自然科学和工业革命,开始了“分析的时代”,导致机械唯物主义大行其道。资本主义大工业的发展,促进了人类阶级关系的直观化,也使全球普遍联系的观念明确起来;同时,由于“三大发现”和“自然科学的其他巨大进步,我们现在不仅能够指出自然界中各个领域内的过程之间的联系,而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了,这样,我们就能够依靠经验自然科学本身所提供的事实,以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰画面”,于是马克思主义的哲学唯物主义终于应运而生。马克思主义哲学是人类系统思维的本体论总结,是人类系统思维的最高级形式。现在,“信息高速公路”这个新型的“马背上的绝对精神”正在纵横驰骋,人类社会历史发展也进入了一个全新的阶段。在这个全新的思维背景下,哲学唯物主义自然要改变自己的形式;它不会被商品经济的发展所贬谪,而是正处在一个大发展的前夜。 《马克思恩格斯选集》第4卷,第224页、241—242页。 《马克思恩格斯全集》第47卷,第532页。《马克思恩格斯全集》第3卷,第37页。 荣 格与中国文化 □申荷永 一、荣格与维尔海姆 1994年8月,国际分析心理学会,对中国进行了正式的学术访问。在华南师范大学所举行的一次研讨会上,科茨博士提出,就荣格心理学思想的形成而言,维尔海姆的影响,远远超过了弗洛伊德或其他任何人。实际上,荣格自己也承认这一点,在其与维尔海姆合著的《金花的秘密》一书中,荣格曾经这样说道:“事实上,我认为维尔海姆给了我无限的启迪,我所受他的影响,远远超过了其他任何人……”。而维尔海姆所给予荣格的启迪,也就是中国文化对于荣格的启迪;维尔海姆对于荣格的影响,也就是中国文化对于荣格的影响。所以,我们也就从这里入手,来探索“荣格心理学与中国文化”的意义。 卡尔荣格是继弗洛伊德之后最有影响的精神分析学家,1912年与弗洛伊德分裂之后,他创立了“分析心理学”,实际上已经是在精神分析的基础上,形成了独立的心理学体系。他的集体无意识理论,他的原型理论,他的人格类型学说,以及他的分析心理学体系等,对于当代心理学的研究和发展,对于当代整个人文与社会科学,都产生了极为深远的影响,做出了令人瞩目的贡献。 理查德维尔海姆(RichardWilhelm)是国际著名汉学家,其中文名字为“卫礼贤”。维尔海姆是德国人,但是在中国生活了二十余年。在中国 作者单位:中共中央编译局责任编辑:冯 生 期间,曾与康有为有交往,与清末学者劳乃宣相识颇深,并在劳乃宣的帮助下,着手翻译《易经》,于1922年在德国以德文出版。卡尔荣格曾为该书的出版撰写了序言,并称其为维尔海姆一生中最伟大的贡献。 荣格是在20年代初期结识维尔海姆的,那正是荣格自己在其心理学的研究中最为关键,同时也是最为艰难的时期。与弗洛伊德正统精神分析的分裂,使得荣格面临来自许多方面的压力。他希望自己能够有一种理论的根基,使他能够有足够的力量和勇气,来抗衡他所面临的种种压力。1923年,荣格曾专门邀请维尔海姆来到苏黎世,在其主持的“心理俱乐部”中,介绍与评论中国的《易经》,介绍与讲解中国文化。荣格与维尔海姆广泛地讨论了中国的哲学和宗教等问题,讨论了西方的心理学和精神分析理论的发展。使荣格所感到惊讶的是,当荣格向维尔海姆介绍他自己对于无意识心理学所研究的成果时,维尔海姆并不感到惊奇。因为对于维尔海姆来说,所有西方无意识研究的发现,早就已经存在于中国古老的文化之中了。或者说,荣格以及弗洛伊德所致力与探求的无意识心理学,正是中国文化思想或中国文化心理学中所固有或所包含的东西。 荣格自己曾有过这样的表达:“维尔海姆一生所从事的工作,对我来说是如此的重要和具有价值,是因为他为我解释与证实了我过去一直在追求、在思考、在向往、以及在从事和研究的东西”。荣格说,“维尔海姆的工作,给我们带来了中国文化的基因,给我们带来了一种足以从根本上改变我们世界观的中国文化基因”。荣格深深敬佩于维尔海姆的“汉学”,以及他对于中国哲学,对于中国文化的深刻理解。荣格曾经说过,我甚至不能用“影响”一词,来描述中国文化和中国思想与维尔海姆的关系,因为实际上,维尔海姆完全是被中国文化所征服了,被同化了。在其自传《梦回忆思考》中,荣格曾这样来描述他对于维尔海姆的印象:“我见到