周易古礼研讨.pdf

摘 要 围绕《周易》经传及易学史上的有关古礼问题进行了专门深入的探讨。 引论部分回顾了《周易》研究的概况，对历代以礼注易的现象进行了分析总 结，并简单说明了《周易》古礼研究的主要内容。 ‘ 第二部分对《周易》的文本问题，《周易》所反映时代的社会生活以及古礼文 化背景进行了适当探讨，认为《周易》由前代殷商之《易》损益而来，《周易》包 含了许多殷商时代和殷木周初的社会生活内容，当然反映了那个时代的礼制特征。 《周易》一书编纂于殷未周初，与文王、周公有密切关系，《易传》则作于春秋战 国时期，与孔子有密切关系，当成书于孔子弟子七十予或其后学之手。初步探讨 了殷未和周初的有关礼制闯题，对《周易》之占筮在当时的应用及影响进行了分 析研究，认为人们心里普遍具有关于天神地祗人鬼与人的四重世界的认识，而《周 易》是人们尤其是巫觋等神职人员进行四重世界之问相互沟通的一种联系工具， 具有相互沟通的媒介功能。 第三部分对历代易学I{J的古礼问题进行了分析和概括。对先秦易学中的冉礼 问题进行了简要分析，认为《易象》与易礼相关，苟子知易礼，《,tZ传》《国语》 中所引许多易例办与礼相涉。对《帛书易传》中的礼治思想进行了分析研究。对 孟喜的易礼思想进行了简单论述，认为孟喜能以礼制内容解释《周易》卦爻辞： 对《易纬·乾凿度》中的易礼思想进行了挖掘和分析，认为《乾凿度》是围绕经 天地、理人伦、明王道而展丌议论的。经天地即祭祀天地以通神致福，理人伦即 以礼来处理人际关系，明f道即明礼乐政典制度，礼制的基本原则不能改变。对 郑玄易注中的易礼问题进行了详细探讨，认为郑玄易学是两汉易学的集大成者， 郑氏十分重视在象数的基础上解易，如综合运用互体说、爻体说、爻辰说、爵位 说等各种象数说，以易象解释易辞中的礼，并对其易礼内容和成就进行了分析概 括。对虞翻易注中的以礼释易问题进行了分析和研究，认为虞翻是两汉象数易学 的集大成者，虞翻认为无象外之辞，所有的卦辞与爻辞都可作为其根据。他以《既 济》阴阳位定为其中心论点，能从礼制角度阐释卦爻辞。对李鼎祚司马光朱熹等 人易学中礼的问题进行了适当分析论述，认为李鼎祚在引用他入易注时常有自己 的易学倾向，往往在所加案语中表明其易礼思想。司马光对易学有深刻理解与把 握，在《资治通鉴》《温公易说》中往往以礼制思想精辟地阐述问题。朱子说易虽 不废象数，但以义理为主，以礼制的基本原则和基本精神来说易。对王夫之的易 礼思想进行了分析，认为夫之以乾坤并建思想释易，其以礼释易往往新见迭出， 析理透彻。对张惠言《虞氏易礼》的易学成就进行了分析和概括，认为张惠言研 II 周易吉聿L研究 究虞翻易学最有心得体会，其所著《虞氏易礼》一书认为《周易》反映了殷周之 际激烈的时代变化情况，而相关易礼则是这个时代新旧思想及有关制度的体现， 以此作为全书主线，在此基础上以礼释《易》，取得不少成就。对近现代部分易学 者(如刘师培章太炎易顺豫杭辛斋马其昶马振彪胡朴安等)的易礼思想作了简要 分析与概括。 第四部分对《周易》卦爻簿的有关古礼问题进行了深入的探讨和研究。对《周 易》中古礼的表现形式及其意旨作了揭示，认为《周易》所蕴涵之古礼有多个层 次。从卦序上看，乾为首，坤为次，体现了天尊地卑男尊女卑的观念，夫权制己 确立。从爻位上看，有所谓爵位说，五爻位为天子之位，为中位，吉利爻最多。 《周易》本为卜筮之书，祭祀时必先有卜筮活动。《周易》的编纂者将三彳。之道落 实到典礼制度上，认为遵守这些礼制则得吉，否则遭凶。对《周易》卦爻辞中的 古礼进行了详细的归纳和分类，结论是：《周易》一书中涉及所有礼制内容的卦辞 与爻辞共有99条，其中部分礼制反映了殷术周初剧烈的社会交革状况，部分礼制 则反映了当时的礼乐刑政等状况，而大部分礼制则可以归入吉凶军宾嘉等血礼范 畴之内。接着详细探讨了《周易》古礼中的有关问题，如《坤》卦农裳礼制，“黄 裳”指黄色的裙裳，“文在中”指裳的表面有文彩纹饰。“直方大”与农裳礼制相 关。讨论了《蒙》卦中的有关学礼，体现了尊师重道之意。重点分析了《周易》 中的祭祀礼制，《周易》中涉及祭祀的卦爻辞较多，共有24条，祭祀天地祖先是 其重要内容。考察了《周易》中的锡命礼及建国封侯爵禄礼制，认为锡命礼与军 礼军功密切桷关。探讨了《周易》中的丧礼制度。