宝黛爱情婚姻悲剧——自我失落与创作失误的双重结果上[权威资料].docVIP

宝黛爱情婚姻悲剧——自我失落与创作失误的双重结果(上）(1) 本文档格式为WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 演讲稿 宝黛爱情婚姻悲剧——自我失落与创作失误的双重结果(上）(1) 　上篇:自我失落 　　一、“发乎情，止乎礼仪”:爱情与失落 　　当代红学的《红楼梦》“反封建主义”说体系的理论前提和逻辑起点是这样二个先验的命题。 　　“爱情反叛礼教!” 　　“礼教扼杀爱情！ 　　不幸，它是偷换概念的产物！通常所说的爱情，实际上含两层、爱慕与交往首先是个体对某个异性产生了爱慕之情，它藏于心中，尚未向对方表达。这正是辞典对“爱情”一词的解释，其次是男女恋人相互交流爱恋之情，即通常说的“恋爱。”［1］正常的爱情，二者都应具备。如小红与贾芸的爱情。但前者是爱情的基本构件。瓦西列夫说:“真正的爱情即使得不到回报，也仍旧是爱情。我甚至认为它是更伟大的爱情。”［2］当代红学正是在这个意义上使用“爱情”一词的，宝玉和黛玉相互“爱慕”，但没能相互“交往”，因此，宝黛爱情不是二者都具备的完整正常的爱情、对于前者，红学家们高度赞扬其叛逆了礼教;对于后者，他们要么视而不见，要么痛惜为“行动局限”。 　　然而仔细检查“男女大防”之礼教的各种规范，恰恰是承认并宽容男女心中的“爱慕”之情(“饮食男女，人之