开辟马克思主义我国化新境界.docVIP

开辟马克思主义中国化的新境界 进入新时期以来，在邓小平理论、“三个代表”重要思想的指导下，中国共产党领导全国人民紧紧围绕经济建设这个中心不动摇，坚持改革开放，取得了社会主义建设的巨大成就。但是，在经济高速发展的同时，一些地区和部门也出现了追求单纯的经济增长的错误倾向。为了解决中国当前经济社会发展中的矛盾与问题，中共十六届三中全会明确提出：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。” 科学发展观是中国共产党对社会主义市场经济条件下经济社会发展规律认识的升华，是对马克思主义发展理论的重大创新，开辟了马克思主义中国化的新境界。坚持科学发展观，对于全面建设小康社会、实现中华民族腾飞具有极其重要的意义 奋、一仁诫李麦展婉的治成共 面对经济全球化的挑战，如何正确处理我国经济社会发展中出现的一系列问题，如何避免某些国家因发展观的失误所造成的社会矛盾加剧、生态环境恶化的问题，走二一条既符合中国国情又顺应世界潮流的发展道路，就成为中国共产党的一项履待解决的任务。于是，以新的发展观指导我国的社会主义现代化建设，就是一件十分重要的工作。顺应这一时代的需要，在中共十六届三中全会上，党中央完整地提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社 会和人的全面发展；按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求，推进各项事业的改革和发展的科学发展观。 伽洲一 困9．1 ．1科学发展观是在继承中国传统发展观精华的基础上形成的 中国古代社会的传统发展观，是与农业社会的基本特征相适应的。由于受到 古代社会科技水平低下、资源利用不充分等情况的制约，这种发展观不是以高速 度发展作为主要的目标的。但是，这种发展观却十分注重发展的质量。科学发展 观继承了中国古代社会的传统发展观的精华。 中国传统发展观的哲学基础是“天人合一”的宇宙观。在庄子哲学中，就有 ”无以人灭天”、“天地与我并生，而万物与我齐一”的观点。“天人合一”的宇宙观强调人与自然的相通、人道与天道的一致性和人类对自然的责任，反对把人与 自然对立起来的观点。北宋著名哲学家张载提出的“为天地立，已、，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生誓言，就是其集中体现。因此，这种观点 对于克服人类以自己作为宇宙的主宰而对自然资源采取过度开发利用的错误态 度，实现人与自然的和谐相处、实现可持续发展，无疑是具有积极意义的。而科 学发展观提出“统筹人与自然和谐发展”的观点，是对中国传统发展观的“天人 合一”思想的继承。 中国古代发展观重视发展的协调性，强调化解矛盾的重要性。张载提出了民吾同胞，物吾与也”的主张。这个观点就是要求我们把他人看成是我的同胞 手足，把人类以外的生命物质看成是人类的兄弟。因此，这种传统发展观对于实 现经济发展和人口、资源、环境之间的协调，增强人文关怀，消解各种矛盾纠 纷，克服按照弱肉强食的生存法则来推动发展而带来的弊端，具有积极的作用。 因此，科学发展观强调协调发展的主张，与中国传统发展观的基本观点也是一致 的。 ’作为一个具有浓厚的无神论色彩的国家，中国古代具有较为丰富的人本、民 本思想。孔子就十分珍视人的生命。《论语·乡党》记载：．“厩焚，子退朝，日：‘伤人乎？’不问马。”而当时马的价格高于“厩人’夕的价格。孟子提出了“民为贵，社f f,次之，君为轻”（《孟子，尽心下）））的思想。清初著名思想家黄宗羲提出了“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。虽然受古代社会等级制与宗法制的局限，古代人本、民本思想缺乏民主、自由等 现代意识，但在一定程度上强调了人、人民的主体地位和珍视生命的价值。比之 于神本思想、拜金主义和专制主义思想，无疑具有某些进步性。科学发展观强调：59 .1 把以人为本作为发展的本质和核心，也在一定程度上继承了中国传统发展观的人本、民本思想的合理成分。 9．12科学发展观是在回应现代发展观对马克思主义发展观的挑战的 基础上形成的 自从人类进人工业文明以来，世界范围内的社会经济发展速度明显加快。特别是在最近一个世纪以来，人类的发展真可谓日新月异。为了解决发展中所面临的问题，EBCR想家们纷纷提出自己的发展观，对发展问题进行深入的探索。他们所提出的发展观，构成了对传统马克思主义有关思想的挑战，同时也成为当代马克思主义者思考发展问题的重要思想资源。 现代发展观开始于20世纪40年代。这一时期的发展观是由政治学家们提出的。这就是法兰克福学派形成的“工业文明观”。这一发展观把提高国民经济生产总值作为发展目标，把发展工业化作为发展的因素，没有顾及到自然和环境方面所付出的代价问题。这一发展观的特点是把发展等同于