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社会主义和谐文化建设理论与民族教育政策发展 许可峰 社会主义和谐文化建设理论，是中国特色的多元文化理论，是一个重要的理论创新。其中关于社会主义和谐文化建设的意义、根本、内容和方法的论述，对民族教育政策发展有着重要的指导意义。 关键词：民族教育政策 社会主义和谐文化建设理论 多元文化教育 2006年10月11日，中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），其中对于社会主义和谐社会文化建设问题进行了系统深入的阐述，标志着“社会主义和谐文化建设理论”的形成。去年10月15日，胡锦涛同志《在中国共产党第十七次代表大会上的报告》（以下简称《报告》）中对这一理论又做了一些进一步的阐发。社会主义和谐文化建设理论是我党在新的历史时期提出的关于社会主义文化建设的基本理论，为社会主义文化建设事业包括民族文化和教育事业发展指明了方向。我国民族教育政策的发展，必须自觉地坚持以社会主义和谐文化建设理论为指导。本文就社会主义和谐文化建设理论的内涵及其对我国民族教育政策发展的指导意义，进行初步的探讨。 一、社会主义和谐文化建设理论是有中国特色的多元文化理论 当今，发端于西方的多元文化主义席卷全球，已经成为一种世界性进步文化理念。在西方多元文化主义思想的启发下,我国一些民族教育学者根据著名人类学家费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论,提出了“中华民族多元一体教育”理论。西方多元文化教育其实也包含“多元”与“一体”两个方面，但是却“缺乏一个能够全面整合与代表其基本思想的名称”，“名不正，言不顺”，以至于遭受可能导致国家分裂和民族保守的诟病，而我国“多元一体教育”理论在强调“多元教育”的同时,旗帜鲜明地提出“一体教育”,从而避免了对这一理论因为望文生义而可能产生的误解。但是，“多元”的实质是什么?“一体”的实质又是什么?仍然缺乏深入的分析和探讨。社会主义和谐文化建设理论对此提出了明确的回答。 社会主义和谐文化建设理论的核心观点，共四十个字：“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。” 我们可以看出，这一表述体现出极高的理论水平、策略艺术和语言艺术。 首先，它植根于我国和谐文化的悠久历史土壤之中。中国既是一个有着悠久的“大一统”传统的国家，也是一个历来主张“以和为贵”、“和而不同”的国家，与当代西方多元文化主义有着内在的一致性。“大一统”与“和而不同”两种传统是辩证统一、相辅相成的，共同成就了一个文明几千年绵延不断的历史，成就了一个民族团结统一不断壮大的历史。 第二，它符合当代中国的现实国情。当代中国是中国共产党领导下的人民民主专政的国家，实行人民代表大会制度和民族区域自治制度。这一政治体制既是中国各民族做出的历史选择，也完全符合当代中国各民族的最大利益和社会发展的客观需要。 第三，它既借鉴了西方多元文化思想的合理因素，又抛弃了“多元”这一提法，而采用了联合国教科文组织有关文件中的“多样性”的概念，同时创造性地把“差异”与“多样”并提，从而澄清了国内外研究在“多元”概念问题上认识的含糊不清。差异是指差距，虽然是消极的，但却不可能急于求成加以消除，这就叫“尊重差异”，也就是实事求是，尊重客观实际。多样是指并不必然导致矛盾和冲突的文化异质性。多样性是人类文化交流、革新和创作的源泉，是人类文化的宝贵财富，相互包容才能避免“文明的冲突”。 第四，它既吸收了多年来我国学术界“多元一体文化”研究的成果，又没有直接使用“一体”这一概念，而是把它更准确地分解为“社会主义核心价值体系”和“共识”两个概念。共识比较宽泛，可以是对具体问题的观点，也可以是居于文化深层的价值取向。所以共识包含核心价值体系，核心价值体系对共识具有统帅作用。一般来说，共识的形成是由共同的核心价值为指导，这种共识是深层次的。但也可能在不同的价值观基础上形成浅层次的、暂时的共识。 如果说“多元一体文化”理论在概念上变“一”（多元）为“二”（多元+一体），是对“多元文化”理论的超越，那么，党的“社会主义和谐文化”理论，则是变“二”为“四”（把“多元”分解为“差异”与“多样”，把“一体”分解为“核心价值”与“共识”），是对“多元一体文化”理论的超越。与西方社会的“多元文化”理论和我国学术界多年来的“多元一体文化”研究相比，《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》的表述更加细腻，更加清晰，更加准确，既对当代多元文化主义时代潮流做出了回应，也与中华民族多元一体文化几千年历史相呼应，是一个非常重要的理论创新成果，对中国社会主义文化建设事业包括民族文化教育事业，都将产生重大而深远的影响。 二、社会主义和谐文化建设的意义及其对民族教育政策发展的启示 社会主义和谐文化建设的意