建安学术史研讨.pdf

V 摘 要 本文以建安时期的学术为研究对象。尝试对建安学术作较系统的研究。 建安时期(196—219年)是中国中占史的重要阶段。以汉献帝年号为断限， 陔时期东汉已名存实亡，三国鼎立局面逐渐形成。在国家从统一走向分裂的过程 中，政治秩序的变化与统治方法的改变，对人们的学术取向产生深刻影响。 从学术史发展看，该时期是汉代学术向魏晋学术转型的过渡期，人们的观念 发生变化，不同系统的知识重新进行整合。两汉时期形成的经学传统并未中断。 建安时期伴随着统一王朝的解体，出现了文化多元的局面，如道家、法家、兵家、 纵横家、阴阳家等在这一时期都有一定的表现。六朝时期出现的种种思潮在建安 都能找到其端绪。 建安学术史虽然重要，但前人所作的研究却不够充分。在中国古代社会，学 者对学术史的关注熏点是经学研究，由于这一时期的经学相对不发达，导致后世 研究的薄弱。清代和近代学者在经学和思想方面虽有所涉猎，对汉儒如郑玄也多 有研究，但还是偏重于对汉代治学方法和经解注疏的研究。他们对建安时代学术 其他领域的成就，在从总体上认识亦有不足。 在历史上，社会发生剧变之际，{只秩序的解体往往伴随着新思想的产生。先 豢时代，伴随着周王朝的逐渐失控，出现了王官之学衰而诸子峰起的学术局面。 01样，汉代统治由盛转衰的过程，也证是学术由经学之…元走向多元的过程。 东汉后期经学自身的烦琐化、谶纬化，宦官的打击，商品经济的发展等因素 导致经学的衰退和思想多元的出现。但经学的衰退，不等于学术的发展就此停止， 相反，长期作为官方学术的经学的衰退，恰恰为新学术方法和新思想的产生提供 了更广阔的空间，经学衰退的过程，也就是人们知识结构的重新整合，学术重心 逐步转移的过程。在儒学衰落期，新的学术格局也正在形成，建安时期的外戚宦 官阶层、党人阶层、及普通士人分别代表了不同的学术文化取向。伴随着这一一学 术的分化，在社会思想领域也产生了深刻的变化，道家学说被作为新的救世思想 向出现了复兴，与道家思想有着不解之缘的民间道教也因而得到了发展，法家思 想被作为·种治乱世的有效的实用思想也在建安年间受到重视。新的学术取向导 致士人在知识结构和学术方法、学术旨趣方面发生了很大变化，在知识结构方面 ／j艺类实学受到部分士人的晕视，在学风上轻章句之学，博览群书，浏览书籍而 了解其中的主要思想成为一些入的学习方法，士入研究问题的出发点也发生了变 化，在学术研究中个体的价值得到重视。故建安时期，经学虽还在荆、交二州得 以延续，但从广袤的地域看，二地的经学并不是建安时期的学术主流。建安时期 学术日趋务实，权谋术受到许多学者的重视，统治者重事功、轻浮华的政策电促 进r学术的务实性和弘通性。这使建安时代的学术范围脱离经学的藩篱，呈扩大 化趋势。汉儒师法传统也遭到重创而呈断绝状态。 建安时期学术格局的变化使建安学术发展走上了与东汉不同的道路。建安学 术的面貌表现在：经学方面，学术传统虽未停止，但对诸经的研究如《春秋》谷 梁学等己处于难以为继的状态，相反，《易》学却因其特殊的占验功flOWn在此时 期尤受重视，孟子学也因其民本思想与时代结合得较紧密而重受重视。史学因其 能提供史鉴，受到三国统治者和±人的重视，虽未出现如司马迁、班固等具开创 性的著作，但对前史的删要及诸家所撰的私人撰述，无疑促进了史学的繁荣，终 于出现了苟悦的《汉纪》。建安时期的诸子学也成为学术创新的思想源泉，学者 虽大率依托先秦学者，对之进行阐发和润色，但能将先秦渚子的思想融入时代， 赋予传统思想以新的内容，同样产生了学术铷新。如申、商之法，在汉代多遭贬 议，而这一时期却又受到重视。 在建安年间，经学于衰退之际，仍然出现了一批杰出的学者，他们或从事传 统经学的整合工作，或研究现实政治，共同构建起建安学术的大厦。 郑玄、何体、蔡邕、应劭等代表着东汉经学最后的辉煌，郑玄对今、古文经 学作了全面总结，实现了统一经学的学术目标；何休从尊今抑古的立场，为申明 经典的价值，作了进一步的努力；蔡邕从典制、文体、史学等更宽博的学术层面 全面诠释传统思想；应劭则从正风俗这一独特的学术视角对传统伦理作阐释。 与郑、何等对经学作总结差不多同时，学术领域也逐渐出现了融儒、道、法 于一炉的杂家化倾向。仲长统，苟悦是这一学术新变的典型代表，他们都能从先 秦诸子思想中获得借鉴，对治国