2015年修订版第2章认识的本质及其发展规律.ppt

* 学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不做声。苏格拉底再次举着苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没有举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有。” * 在马克思主义哲学的认识论中，真理观是一个不可缺少的组成部分，它研究真理的内容、特点、发展过程、检验标准以及真理与谬误的关系、真理与价值等问题。 一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人对已得到的理性认识的一种评价。就是说，面对已经获得的理性认识，人们要问它究竟是正确的还是错误的认识，是真理还是谬误?如果是真理人就可以坚持它，甚至可以为它而牺牲，如布鲁诺，哥白尼等。如果不是真理那就不值得坚持，更不值得献身了。这就涉及到什么是真理，检验认识真理性的标准是什么等问题，这是真理论要研究的问题。 认识中的根本矛盾是主观和客观的矛盾，认识的结果应该使主观和客 观的矛盾得到解决，即主客观达到统一。真理就是标志主观和客观相统一的范畴，真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。 * 如果认为类似“中华人民共和国在一九四九年十月一日诞生”和“万里长城在中国的北方”这些论断，譬如“我是学生”、“黑板是黑色的”、“太阳比地球大”、“资本家剥削工人”、“中国是社会主义国家”等等都是“符合客观实际的认识”。 真理是对客观事物的本质和规律性的正确认识，是认识活动的高级阶段即理性思维的结果。真理所反映的不是感性直观的现象的东西，而是反映事物的本质和规律性。而事物的本质和规律性则隐藏在现象，并不是人的感觉器官一目了然所能直接把握到的。虽然上述所列举的那些常识性的简单的判断，无疑是“符合客观实际的认识”，也是事物内在本质和发展规律的表现，但是还不等于本质，也并未揭示事物发展的内在联系。这里是把真理等同于真 只有大把握了事物的大量的个别现象中抽象出一般的、内大的东西来，才能把握事物的本质和规律性。也只有在这种高度上的认识才能称得上真理。例如，“人民群众是历史的创造者”、“生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用”、“物质第一性，意识第二性”、“两点之间直线最短”、“在真空中不同重量的物体同时落地”、“一切物体之间都存在着力的联系”等等，所说的虽然也只是些人人皆知的简单判断，但它们都是某一事物的本质属性或事物之间的本质联系的反映，即都是对客观事物的本质和规律性的正确认识。因此，这些论断都是真理。人们认识的真正任务不在于了解客观事物的现象，也不在于能够指出一些简单的事实，而在于把握它的本质和规律性，即发展真理、实现真理，从而有效地指导改造世界的活动。那么我们日常生活中所说的诸如“人会死”、“鸟有羽”、“蜜蜂酿蜜”、“鱼儿离不开水”之类的判断，以及高中政治教材中所提到的中华人民共和国诞生的时间、万里长城位置等判断，虽然也是对客观情况的正确反映，但不能轻易寺冠以真理的美名。否则，就会把真理概念庸俗化。 * “有用就是真理”这是实用主义关于真理的著名命题，由美国哲学家、实用主义真正奠基人威廉·詹姆斯首先提出。他认为：“‘它是有用的，因为它是真的’，或者说，‘它是真的，因为它是有用的。’这两句话的意思是一样的。”詹姆斯认为，一种观念只要能把新旧经验联系起来，给人带来具体利益和满意的效果就是真理；一种观念是不是真理，不是看它是否符合客观实际，而是看它是否具有效用。  * 如果认为类似“中华人民共和国在一九四九年十月一日诞生”和“万里长城在中国的北方”这些论断，譬如“我是学生”、“黑板是黑色的”、“太阳比地球大”、“资本家剥削工人”、“中国是社会主义国家”等等都是“符合客观实际的认识”。 真理是对客观事物的本质和规律性的正确认识，是认识活动的高级阶段即理性思维的结果。真理所反映的不是感性直观的现象的东西，而是反映事物的本质和规律性。而事物的本质和规律性则隐藏在现象，并不是人的