柳宗元的古文理论研讨.pdf

Y 9012．70 内容摘要 作为中唐“古文运动”的主将之一，柳宗元除了卓有成绩的古文创作之 外，在古文理论方面亦有自己的独特见解。这些见解也许不如韩愈的系统、 全面，假却有相当的思辨水平和思维深度，且在一些问题上有一定的创新与 突破。本论文试图对其古文理论进行较为深入的探讨，以理清其脉络与内涵。 本论文的论述拟由蹰部分构成。 第一部分分绍柳宗元赝“明”之“邀”。“安史之乱”之艇，民生凋敝， 柳宗元自幼目睹身受，待长成之时正逢“耨春秋”学派大盛，此派贬《左传》， 推《公》、《谷》，由经解传，不重事实参证和章旬斟酌，着意于自我见解， 旨在有补于世。柳宗元受其熏染甚深，由此形成自己的“大中之道”。柳宗 元的“大中之道”强调以“生人为意”，“辅时及物”。(柳宗元的思想虽以儒 家为主，但兼收百家，且试图“统合儒释”，闵此箕文论也褶对复杂。) 第二部分阐述柳宗元论文。楼宗元作为“古文运动”的主将之一，和韩 愈一起侵导“文以明道”。因此在这部分首先对“古文逛动”作了简述。对 柳宗元蕊言，此“遵”即“大中之道”，也可说他的“大中之道”在文学方 面的体现。在“明道”观思想的指引下，柳宗元对古文理论进行了深入地思 考。以文求道，明以出之，仍是意在有补世事。柳宗元还提出了“文有二道” 说(此处的“道”指的是类别)，区分诗文的差别，为其他古文家所无有。 第三部分阐述柳宗元对文学的一些凝体闯题的看法。“文以圈遂”作为 “古文运动”的日号，怒符合当时社会改革需要的，因为中滔的这场文风文 体的改蘩运动与中J|葑士人渴望中兴，复古儒道的愿望紧紧相连。从文学发展 的趋势来看也是符合其规律的，因为当时的骈文已日趋简洁，这反映了文风 的变化。只是在这样功利性文学观的指导下，论文容易陷于僵化，唐初前贤 的例子就说明了这一点。因此柳宗元与韩愈一样，在讨论古文理论时，从文 学本身的规律出发，提出了一系列与之相关的文学见解。首先他强调了道、 气、文三者的关系，并从炼气中总结了“神志”的重要性，提出了“神志” 说；其次与韩愈的“不平则鸣”论相应，柳宗元提出了“感激愤悱”论，强 调了感愤时政与个人悲慨相结合；柳宗元还强调文章应内外相符，提出“有 乎内”，“饰乎外”，主张取法西汉文章；与其他古文家不同，柳宗元基于对 世事变迁的理解，认为文学发展亦是一代胜于一代，反对“荣古陋今”的陋 习，大力赞赏今人文章。 第四部分拟结合当时的历史条件，阐述柳宗元对文学娱乐功能的肯定。 本部分包括当时的时风众势、柳宗元的杂文成就、和他的“奇味”说，其中 都涉及“驳杂不实之文”，因此命之为“说‘杂”。中唐时期商品经济发展， 市民阶层的审美趣味逐渐影响至整个社会，在当时社会风气的影响之下柳宗 元创作了一批具有讽刺意味的杂文以干时政。最为重要的是柳宗元在一片批 评声中为韩愈的《毛颖传》张目，并旗帜鲜明地提出了“奇味”说。柳宗元 提倡文艺的百花齐放、百家争鸣，指出人各有好，肯定文学的娱乐功能。柳 宗元的这种观点既是对韩愈“以文为戏”说的呼应，亦是其古文理论中富有 突破性的一面。 以上就是本论文的大体框架，本人将在正文部分展开论述。 关键词：“大中之道”、古文运动、“文以明道”、“奇味”说 Abstract As the masterof‘‘theancieut fromthe oneof great prosemovement’，apart alsohashisown in creationof insight Zong·yuan unique outstanding prose，Liu theseviewsarenotas