四川省邻水县坛同中学高二语文《寡人之于国也》课件（31张）（人教版）.pptVIP

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望(您的国家的)民众比邻国增多啦. 只要不违背农时，那粮食就吃不完。 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完。 砍伐林木有固定的时节（按时节），那木材便用不尽 。 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样,便使百姓供养活人,安葬（为……办丧事）死人。不至于感到有什么不满足。 百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。 5、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施，有何结果呢？ 措施 不违农时 数罟不入 斧斤以时 效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 材木 不可胜用 结果 养生丧死无憾 ——王道之始 6、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？（为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人都可以（可凭此）穿着丝绸了。 鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。 百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。 注重地方学校的教育，宣传孝敬长辈（孝顺父母敬爱兄长）的道理，头发花白的老人们就不会在道路上背负头顶了。 年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，老百姓饿不着、冻不着，做到了这些而不称王于天下的，还不曾有过。 7、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果应该是什么样子呢？ 措施 五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时 百亩……勿夺其时 谨…….申之以孝悌 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者） 结果 不王者，未之有也-- 王道之成 孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措施 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”  猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道制止；道路上有饿死的人而不知道开仓赈济饥民。 人死了反而说：‘与我无关，是年成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与我无关, 是武器杀的。’有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于年成，那么，天下的百姓便会投靠您了。” 8、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 9、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？ “狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发” 一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。 对比 （诸侯贵族） （下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器 比喻 ?? 总结本文所体现的孟子的仁政思想 ? 1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。 ??? 2.教养百姓，使民心归顺。 ? 3.害民的并非荒年，而是虐政。 ? 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。 拓展延伸 用现代观念评价孟子的主张 可以从两方面评价。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。 1、找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 通“勿”，不要。 通“勿”，不要。 通“斑”，花白 通“途”，道路 2 词类活用 （1）填然鼓之 （2）七十