部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》课件.ppt

原文欣赏 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭。是谓大同。 译 文 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此（家家户户的）门从外面带上而用不关闭。这就叫作理想社会。 知识归纳 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 1．通假字 (1)选贤与能(同“举”，推举) (2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养(同“鳏”，老而无妻) 2.词类活用 （1）选贤与能（均为形容词用作名词，品德高尚的人；才干出众的人） （2）不独亲其亲，不独子其子（均为名词用作动词，以……为亲；以……为子） （3）使老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词用作名词，老年人;中年人；幼童） 3.古今异义 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治 制度。 今义：大路。 男有分 古义：职分，职守。 今义：成分；职责、权利等的限度。 女有归 古义：归宿。例句： 今义：返回；归还。 盗窃乱贼而不作 古义：指造反。 今义：没有秩序；没有条理。 盗窃乱贼而不作 古义：指害人。 今义：偷东西的人。 课堂总结 大道指什么？大同指什么？ 大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 课堂总结 试归纳《大道之行也》一文中阐述的“大同”社会的特征。 （1）人人都受到社会的关爱。社会上亲如一家，各个年龄段的人都能得到适当的安排；社会为弱势群体提供生活保障。 （2）人人都能安居乐业。人人有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 （3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 结构脉络 互动论坛 探究主题：如何理解和评价“大同”理想？ 理想中的“大同”社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。“大同”理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。 互动论坛 其实“大同”思想也不完全是儒家所独有的，应该是他们总结前人的思想，然后加以具体化的结果。孔子曾说过：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的圣贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”这足以证明孔子的思想是总结前人的。“大同”理想虽然具有积极的意义，但在战乱纷争的春秋时期，是不可能实现的。 4.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？ 有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 文人笔下的理想社会 孟子： 陶渊明： 范仲淹： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 黄发垂髫，并怡然自乐 政通人和，百废俱兴 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之事……铁道横织于地面，汽球飞舞于天空， ……无乡邑(y