浅析土家族古代教育制度.docVIP

浅析土家族古代教育制度 摘 要： 土家族作为中华民族大家庭中的一份子，其悠久的历史和深厚的文化底蕴给当今的中国留下了宝贵的精神财富。其内容之丰富、形式之多样、底蕴之深厚，给现在中国文化及土家族本身的文化的发展注入了无限的活力，为当今和谐社会的构建提供了悠久的文化传统和历史渊源，为社会主义市场经济的前进给予了文化支持。尤其是土家族古代的教育制度，给文化的发展增加了杠杆。其作用显而易见，毋庸置疑。因而，研究学习、继承和发展土家族的古代教育制度着实是现在弘扬土家族古代文化的当务之急，使其为更好的发展现代教育服务。客观分析、科学对待古代土家族的教育制度，发现其中的不足，提出解决办法是重中之重。 关键字: 土家族，古代教育制度，作用，继承和发扬 任何一个民族基于整体，生存和发展的需要，必然要创立旨在培养本民族的文化主体，保证本民族文化延续的教育制度。在土家族漫长的古代社会，既有长盛不衰的官立学校，又有面广量大的私立学校。在保存和发展本民族传统文化的过程当中，土家族重视对汉民族文化的吸纳，并把儒学教育作为其文化兼容的重要内容及教育发展的方向。其中，教育机构的形式又分为官办和民办两种形式，各自发挥了对当时文化的相应的推动作用，共同推动了土家族古代教育的发展。各自的教育内容与教育形式呈现出不同的特点，从而形成了土家族古代教育制度的总的特点。 一、教育机构的设置 教育是伴随人类的出现而产生的，也是人类所特有的现象。在不同的历史时期，教育又呈现出不同的形式。若以办学主体与经济来源作为划分依据，则我们可以把传统教育分为官学与私学两大类。在古代土家族，私学就是个人创办的学校，主要包括私塾、义学和书院;而官学则是由国家创办的学校，主要包括社学、土司学校和官府学堂。 （一）、私学 1.私塾，又称家塾，是民间私学的一种形式，塾师或在自己家中，或在祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆，招收附近学童就读，并收取一定的学费的教育形式。 在土家族，私塾兴起于“改土归流”以后，由于土司制度的废除，大量精通儒学的有识之士涌入土家族地区，开设学馆，充当塾师以执教为业。一时间，私塾、学馆遍布整个土家族地区，它与公立小学、教会小学长期共存，构成了土家族地区初等教育网络。其规模、数量在土家族地区情况各不相同，学生人数也是因地而异。 在私塾学习的学生称为学童，年龄一般在5到13岁之间，也还有年龄更大的。在教学内容方面，主要有文化启蒙，由浅入深，先识字。通过识字教学，开蒙杨正，所用教材主要是传统的蒙学读物，比如《千字文》、《百家姓》、《三字经》等，后又读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。识字之后，就学习写作，先对联后诗词。在教学方法上，采取个别的教授方式，塾师领读，学生跟着朗诵，如此循环往复，直到倒背如流。 2.义学，又称义塾，也是私学的一种形式。一般指私人捐资设立，或利用祠堂、庙宇等公产创办，以贫寒子弟为教育对象的免费蒙学。这种办学方式早在北宋时期就已经出现了，在元明时期并无太大的发展，只是到了清朝，满族清王朝为了通过思想、文化控制达到加强其在中原的政治同一的目的，而积极倡导和兴办义学。鱿由于政府的支持，南方少数民族地区掀起了兴办义学的热潮，义学一度发展到了相当的规模。土家族地区的义学就是在这样的社会背景下发展起来的。 义学作为一种民间的教育机构，招收的多是贫寒人家的子弟，带有慈善事业的性质。同时，它对于开启民智、提高少数民族的整体文化素质发挥了一定的作用。可同时这种教育形式任然带有阶级性质，其目的任然是统治阶级用于缓和民族矛盾的教化少数民族的。 3.书院，也是私学的一种形式，其发源于唐代，在宋、明时期获得一定发展，到清朝雍正时期，逐渐被朝廷控制，从而逐渐三十了学术自由的独立性。就其经济来源及管理体制而言，属于民间私学的一种教育机构。这种教育机构的突出特点是将学术研究融于教学活动之中，书院既是教学基地，又是研究场所。其老师多是当地的著名学者，少数是学有成就的生徒，他们的讲学内容往往是他们自己的研究成果。书院允许不同学派之间开展辩论、争鸣，鼓励师生之间的辩驳、讨论，倡导学术上的自由争鸣之风。书院教学除了给学生传授四书五经等儒学文化之外，还重视对学生的道德规范和实践能力的培养，要求学生通过研读四书五经 ，修身养性，完善人格，关心国计民生，注重实地调查。土家族古代这种教育方式探索了人才培养的特殊方式，倡导了学术自由的精神，实现了培养人才与研讨学术的完美结合，对保存和发展土家族的文化以及中华民族文化发挥了积极作用。 我们知道，教育的发展是离不开社会环境的制约的。那么私学作为一种教育模式，在土家族地区的发展也会受到诸多因素的影响的。第一，官学不能满足土家族社会成员对教育的需求，从而为私学的发展提供了广阔的空间；第二，统治阶级对私学的承认和鼓励，推动了土家族地区的私学的发