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西方文化中的几个社会隐喻探讨 　作为生命体系的社会隐喻的另外一种形式，是把社会看成“有机体”，以下是小编搜集整理的一篇探究西方文化社会隐喻的论文范文，供大家阅读参考。 　人类的文明史基本都是围绕着几个主要隐喻而建构的。例如，斯巴达城邦围绕着社会就是军事组织而建设的，而古希伯来社会则是以与上帝的神圣盟约而形成的，如今的美国社会则是围绕着该社会基本隐喻体系如市场隐喻、游戏隐喻等而建构的。 　隐喻对人们社会生活中的感知、概念、想象以及最终的行为都具有深刻的影响，这就意味着隐喻不仅是在描写或解释社会，同时也在改变社会。如果不理解社会隐喻，就不可能理解人类社会的复杂性。因此，我们必须把握社会的基本隐喻，否则我们就会被隐喻所控制。本文将重点探讨西方文化中占主导地位的几个社会隐喻，旨在揭示这些隐喻产生的根源以及它们对于社会建构和人们思想情感的表达所产生的深刻影响。 　1社会的生命系统隐喻 　社会被看成是生命系统的原因是显而易见的，因为在社会隐喻中，这一隐喻最为古老持久，最容易激发起人的联想。社会被看成生命系统，主宰了我们对社会的基本看法，指导着我们的基本行为。不论是简单的还是复杂的社会，年轻的或是古老的社会，人们的口头或文字传统里，都有将社会生活看成是生命系统的隐喻，它将人的注意力集中在社会生活的错综复杂的联系上。正像人的各个器官为了人的生存而相互依存、相互联系一样，社会体系小到家庭生活、大到国际的经济秩序，必须在微观和宏观上相互依赖和联系。社会的生命系统隐喻，包括把社会看成是大家庭、有机体、进化的过程、生态系统等[1]18.下面分别加以阐述。 　社会是个“大家庭”是一个古老的隐喻。社会成员之间的关系，从纵向说，类似父母和子女的关系，而从横向上说，类似兄弟姊妹的关系，以及由于联姻而形成的非血缘的关系。由于这一隐喻的影响，社会成员之间的距离常常被拉近，使人与人之间变得更为亲密，仿佛社会成员是生活在大家庭中的父母、兄弟、姊妹等等，使人感到家庭的温暖、安全、忠诚和关爱。社会成员之间有时并没有亲缘关系却以兄弟姊妹相称，蕴含着人与人之间家庭般的纽带关系。在国与国之间的政治和经济领域交往中，这一隐喻显得更为突出。例如，美国与加拿大、英国都曾以兄弟国相称，特别是在1991年的波斯湾战争和反恐战争中更为如此。社会成员之间的兄弟姊妹隐喻，意味着人与人之间的平等互爱的关系，因此常常为不同的人群所使用。但是，这一隐喻也存在着潜在的危险：在某些情况下，这一隐喻会导致社会成员或团体之间的隔阂，因为对某些人或团体称兄道弟，意味着对另外一些人或团体的疏远;在一些情况下，社会的家庭隐喻使得弱小的团体或国家受强大的团体或国家的支配，前者成为后者的附庸。 　作为生命体系的社会隐喻的另外一种形式，是把社会看成“有机体”,这也是社会历史中影响最大的社会隐喻。古希腊时期就已存在着这样的隐喻，柏拉图就曾将理想国看成是社会的机体，机体的某一部分出了问题，其余部分必然要受到影响。亚里士多德也曾将城邦比成政治机体，而基督教将教堂看成耶稣的躯体，如今人们常常将互联网描绘成电子机体---一个全球性的能够生长和学习并能够高效处理信息的神经系统。 　生命有机体的社会隐喻，使得人们自然地想起人类社会就像生物有机体一样，具有复杂的结构系统，而无数个子系统各自发挥着独自的功能，为整个大系统的生存服务。能够展示该隐喻的最好例子是社会病理学的隐喻。人们常常把吸毒这一坏的社会现象看成是一种社会疾病，就像人体由于受到病毒或者细菌的侵袭而生病一样。如今，社会疾病隐喻已经被用到几乎所有的能够想象得到的领域，如政治学、经济学、社会学等等，可谓俯拾皆是：“抽烟酗酒已成了20世纪的人类社会的疾病”,“上周一种互联网病毒使得全球上亿的计算机受到损坏”,“挪用公款、玩忽职守被认为是上世纪最为可怕的社会疾病”,等等。有些社会学家形象地把政府机构失去功能视为心脏病，这是因为人们普遍认为政府机构是非常重要的行政组织，就像人体的心脏那样重要，心脏出了问题，整个人体就要失去正常功能。 　社会作为生命系统的隐喻，还体现在把社会看成一个不断“进化的过程”.正像生命的进化一样，社会也在进化。亚里士多德就认为，人类及其社会是不断进化和周而复始的;马克思也认为，人类社会是一个不以人的意志为转移的自然进化的过程。人们创造出诸多的隐喻来表现进化过程，如“社会达尔文主义”“适者生存”“物竞天择”等等。 　社会作为生命系统的隐喻，还体现在把社会看成是一个“生态系统”,即把人类社会看成是整个世界生物系统的一个子生态系统。地球上的人类社会就是一个自我调节的生态系统。一个国家和地区的变化，会给周边地区乃至整个世界带来影响。东南亚地区的金融危机、美国的经济危机给世界的冲击就是明显的例证。 　2社会的机器隐喻 　Rigney指出，某一文化的隐喻常常反映了该文化的