第八讲-东方管理文化复兴.pptVIP

东方管理文化与决策 东方管理文化的复兴 东方管理文化的理论基础 儒道释与现代管理 比卦的六三，比之匪人，不亦伤乎？：意思是和行为不端的相亲比辅，岂不是可悲的事吗？反面告诫，亲近的关系不是无原则的，不应当亲近的就不能亲近，一个企业用错人或亲比坏人，以致企业破产，倒闭的例子屡见不鲜。 六四：外比之贞洁。此象是说：“外比于贤，已从上也”。我们应当重视“外、贤”二字。这正是我们企业管理中对人的重视与重用而不是“比之匪人”，即用小人与坏人。 九五：显比，王用三驱，失关禽，邑人不诫，吉。“显比”是显耀的意思，有光明正大的内涵。告诫人们亲辅众人，并且要光明正大地树立榜样与典型，同时要惩恶扬善。 （三）《易经》人本观点与西方现代人本思想的融通性 《易经》强调平衡、和睦、互补，平衡就是阴阳平衡，无论阴阳哪一方过剩，都会带来动荡。和睦实质上是指在社会组织中，人心与人情应当建立在共同意愿的基础上，互相补充，互相促进，即重视人的价值观念。 二、道家的无为学说 （一）最早的管理思想 “内用黄老，外显儒术”道家早于儒家是无疑的，道家学说渗透到各家学说之中，寓于各派理论之内。 老子从直接否定天的权威为起点，立足理性思考，反对神创论，视道为根源性的存在，把道理解为宇宙中最高的法则、总规律，从而无愧的成为中国思辩哲学的开山。 （二）最高的管理形态 “无为而治”，“不争而争”，“治大国若烹小鲜”，这些都是道家的管理