连贯填空及解析(篇).docVIP

连贯填空及解析(1篇) 以下是网友分享的关于连贯填空及解析的资料1篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 篇一 1． 在人类文明进程里，城市的产生和发展是关键的一步。一般而言，城的发展往往早于市。城的主要功能是防御，城墙、堡垒、护城河构成防御设施，封闭是其主要特征。市的功能主要是流通，交易场所、街道是主要设施，开放是其主要特征。从城到市的变化，反映了由军事和政治意义的城镇向现代的经济、文化为主的城市的发展走向。 2、成都的诗的传统，要得益于杜甫和他的草堂。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就另当别论了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，其实就是一种文化的底蕴。它靠的不是一朝一夕，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”当年安史之乱后，杜甫到成都投奔到严武门下。杜甫在浣花溪旁搭建了一问茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢“，道出了革堂建成时的情景和诗人的心情。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”??这样让我们司空见惯却有情趣盎然，令我们会心会意，平易得任何人都懂得的诗句。 3、礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。人具有双重属性：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，必须受礼仪的规范。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，这就与禽兽无异了。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。 4、 老人倒地无人扶，旁边是一群保持安全距离围观的路人，有人想伸手搀扶，又有人出言阻止??面对这种情景，无数人在发问，我们的社会道德呢? 对社会道德滑坡现象痛一心疾首的人们，立即会想到南京“彭宇案”、天津“许云鹤案”等判例。的确，经过舆论不断发酵，面对“老人摔倒扶不扶”，大众的第一反应就是“彭宇案”带来的恐惧感。法院判决的模棱两可至今仍为人诟病。“彭宇案”判决书使用了“从常理分析”“更符合实际的做法??与情理相悖”之类的措辞来断定彭宇之责。当真相扑朔迷离的时候，局外人妄断是非都是轻率和不负责任的行为。如果被告真的撞倒老人却不肯承认，还要编造动听的助人为乐借口，是极不诚信、不道德的行为；如果老人不是被被告撞倒却强诬被告，同样极不诚信，并且在媒体与网络的放大效应下，对社会的向善之，心造成极大伤害。 5、儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一是精神快乐重于物质享受，二是社会幸福重于个人幸福。孔子是对于物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但更重视后者。他的学生颜回，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但是，这种幸福观错在把物质享受与精神快乐对立起来，发展到极端，就是禁欲主义。道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度，注重人之本性的内心的幸福，对于儒家幸福观是一种补充。 6、在人们的衣食住行中，“衣”排在第一位。这并非偶然，因为人穿衣不仅仅是为了“蔽寒暑”、防虫防风雨、遮体避羞等，还具有装饰身体、美化生活，显示人的身份地位、民族信仰等作用。因此我国古代服饰成为了民族历史、文化的一个重要载体。这就不难理解 ，为什么我国许多少数民族生活条件很一般，但其民族服饰之精美，令人惊叹。“衣”能排在“衣食住行”之首，还有一个重要原因 ，就是我国冬季十分严寒，许多贫困古人多为缺衣御寒所苦。“衣”之影响深入到了中国文化和古人生活的方方面面。 7． 随着国内居民收入稳步增长，互联网技术迅速普及，电子商务也随之不断发展。网络购物作为一种新兴的购物方式，被越来越多的青少年所喜爱。网络购物价格低廉、方便快捷，正好符合年轻人观念新潮、追求高效的特征。 网购的特点之一是效用递增规律。大家都会有这样一种体验：当你吃第一颗糖时感觉最甜，吃第二颗糖感觉甜度稍逊，以后逐颗下降，这是传统经济学的效用递减规律。而在网络经济中则不然：当你尝第一口新餐时感觉有点香，尝第二口时觉得更加香甜，以后越吃越香，这就是网络消费的效用递增特点。 8。 在文化遗产开发中出现的严重问题和不良现象包括：打着传承名人文化的旗号争夺名人故里，表面看是为了保护文化遗产，实际上是竞相争抢经济利益。，名人故里之争对于中华遗产经济价值的过度追求，已然将文化遗产商品化。兴建假文物，对文化遗产进行不恰当的商业利用和运营，过度的商业炒作和破坏性开发，使文化遗产遭到不同程度的破坏；盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。一些地方肆意炒作负面文化现象