五女性主义与文化讲解材料课件.pptVIP

身/心 身体社会学，根本性地讨论人的身体的社会性，讨论身体的社会生产、身体的社会表征和话语、身体的社会史，以及身体、文化和社会的复杂互动。身体行为的一些基本方面，如走、站、坐等等，都是社会建构的。这些实践行为要求有官能性基础，但是官能的潜力得以实施则需要一个文化语境。身体官能的展现可以视为一种技术。身体技术虽依赖一个共同的器官基础，但它既是个人培养也是文化培养。 身体/容器/世界 女性身体的主要象征表现就是容器。生存所必需的全部基本功能，都存在于这个容器——身体的图式中，它的“内在”是一种未知。其进口和出口区域具有特殊的意义。身体——容器具体的肉体存在——其内部永远是黑暗的、未知的，是个人在其中体验着整个无意识本能世界的真实存在。在身体象征中，女人被经验为同样优良的容器，女人在很多艺术品中被象征性地表现为又大又圆的容器形态，它倾向于包容万物，万物产生于她并围绕着它，就像一笔永恒的财富，一切产生于她的事物都继续服从于它。女人被当作容器，女人从她的体内生出婴儿，在性行为中，男人进入到她的体内，形成女人=身体=容器=世界的图式。 政治身体 身体等级 美德展露 身体等级 人的身体、身体的各个部位也是有等级的，头脑从事思考、祈祷，这是整个身体的高等级，而掌管排泄的器官是身体的低等级，是卑贱的。故人的身体是认识社会的认知系统的基础，对社会的认识反映到对身体的认识上，人的身体是政治结构的产物，人的物质身体是物质结构的反应。 美德展露 身体被赋予社会意义后，就会成为社会身体。这种社会身体在中国的社会文化中有很多表现。儒家思想提倡的忠孝将妻对夫的忠贞与臣对君的忠诚相对应，要求女性对夫要忠贞，一女不侍二夫，这是对女性身体归属的要求。 第五节 女性与传统文化 一、中国传统文化中的女性形象 贤妻良母型 才女型 侠女英雄型 其他形态 “孟母三迁” “岳母刺字” 明代杨慎之妻黄峨 明代女诗人顾若璞 汉代班昭：续《汉书》 宋代李清照 元代女画家书法家管道升 花木兰 南宋韩世忠夫人梁红玉击鼓退金兵 水浒扈三娘 “绝代佳人”形象 妓女形象 节妇形象 传统文化中女性形象产生的原因 社会经济形态的演变 男性统治的确立 男权文化的欲念 —— 中国传统文化对女性的审美要求——女性是“花瓶”、是欣赏品 中国传统文化要求女性是奴隶、是工具 中国传统文化要求女性是私有物、是玩物 二、中国民俗文化对女性的影响 民俗文化的概念与特点 民俗文化中的女性 （一）民俗文化的概念与特点 民俗文化将人们的精神财富、物质产品以及活动方式和实践结果融为一体，其表层是物化、行为化了的民俗事象，而深层则是民间群体长期积淀而成的心理习惯和观念定势。 印象中的男性特质 大胆、勇敢、正义感 神经大条,不掉眼泪 思考不周到 赚钱养家 保护女孩子 穿裤子 2、人格特性：如女性情绪化，男性自信 印象中的女性特质 细腻、温柔、 体贴、贤惠 重感情,易掉眼泪 思考周到 会持家,顾小孩 较节俭、勤劳 较柔弱 穿裙子 女性的角色行为 3、角色行为 男性的角色行为 男性的职业： 工程师、医生、工人、科学家…… 4、职业分工 女性的职业： 老师、护士、秘书、服务员 二、语言结构和语言使用中的差异 两性在语言结构中的差异 两性在语言使用中的性别差异 罗森克朗兹：60年代，大学生性别角色定型观念和自我概念的研究 方法：要求男女学生尽量描述一般男性和一般女性的形容词 结果： （1）男女两性对更多的男性特征如强烈的攻击性、独立性、情绪稳定性、支配、好动、竞争等给与正面评价； （2）男女两性特别是女性被试对多种女性特质如喜好聊天、敏感、依赖等给予负面评价。 罗 森 克 朗 兹 两性在语言结构中的差异 在语言使用中以男性为人类的标准 反映雌雄两性方面的对应词有不同的含义 将幼化作为女性的对应词 两性在语言使用中的性别差异 语调方面，女性大多使用询问、惊讶、难以料及的、愉悦温和的语调，男性在谈话时语调更平稳、肯定，在使用语调中仅仅用三类对比程度的音高，而女性则还运用第四类音高。 在词汇使用方面，女性在谈吐中使用的词语比男性谈吐所使用的词语比男性所使用的词语更具有准确性。 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的次数显然多于男性。 两性在语言使用中的性别差异 在语言交际中，男人的话题总是取得成功，女人的话题常常不被接受。 在男人和女人的交流风格方面，建议或同情，或者是，解决问题与共同承担问题，这是比较男女之间在对话期待上可以看到的差异之一。 在句法方面，一些语言实验反映出，女人的提问总数是男人的三倍，妇女使用附加疑问句的次数显然多于男性。 三、话语与权力 福柯对话语的理解