转 假借字古今字与异体字.docVIP

转 假借字、古今字和异体字 假借字、古今字和异体字是容易混淆的几个古书用字现象。希望下面的文字有助于大家把它们区分开来。 一、假借字 假借是个大的概念，它包括造字的假借和用字的假借，前者指六书中的假借，后者指古代文献用字中的通假(又叫古音通假)。用六书假借法造的字，叫六书假借字；由古音通假而使用的字，叫通假字。 1六书假借字 我们知道，六书是专讲造字理论的。六书中的象形、指事、会意、形声是能产性的造字方法，它们能从无到有创造新的字形，因此历来被称作造字之本；转注和假借由于不能创造除象形、指事、会意、形声之外的新的字形，因而被称作用字之法。段玉裁说：戴(震)先生曰：指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。圣人复起，不易斯言矣。戴震和段玉裁的这种观点，简称叫四体二用，又叫体用说，在学界有很大影响。实际上，假借是一种不造新字的造字方法，它的本质是本无其字，依声托事。也就是说，语言中已有某一个词，但在文字中没有记录它的字，于是就在已有的文字中找一个与它读音相同但意义不同的字来兼记它，而不再为它另造专字。 例如，其是象形字，它本来记录语言中含义为簸箕的名词。语言中又有一些虚词，意思是那、他的、如果，或者表示委婉语气、反问语气，它们的读音与其相同；照理，应当分别为它们专造新字。但古人由于种种原因，没有为它们造字，而是直接借用其字来记录它们。于是其除了本义簸箕外，又兼表了上述几种虚词假借义。例如《史记·项羽本纪》：今欲举大事，将非其人不可。其表那，那个之义。《论语·卫灵公》：工欲善其事，必先利其器。其表他的之义。《荀子·劝学》：兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其表如果义。《左传·僖公三十年》：吾其还也。其表委婉语气，可译作还是。《左传·僖公五年》：一之谓甚，其可再乎?其表反问语气，可译作难道、岂，等等。上述例句中的其，就是六书假借字。 因此，从汉字的绝对数字来看，六书假借并没有增加新字，仅是借用音同的已成之字来记录新词，确实是用字之法；但是，如果从整个文字体系发展变化的角度来看，由于它能以一个字表示若干个词，免却了为每一个词造一个专字的劳顿，节制了文字无限制地繁衍滋生，所以它又确实是不造新字的造字方法。 六书假借字在古汉语书面语言中用得十分广泛。如果一个词的词义同用来记录它的专字的字形结构所反映的本义没有任何内在联系，那么，就可以把表示这一词义的专字看作六书假借字。虚词之、所、而、则、然、若、夫、莫、或、为、也、邪、焉等，都是六书假借字。 2通假字 通假字是古汉语书面语言中在本有其字的前提下，由于音同或音近而借用的字，它是由古音通假而产生的。所谓古音通假，就是古汉语书面语言里音同或音近的字的通用和假借。 古音通假纯属用字之法，它的本质是本无其意，依声托字(清代著名学者朱骏声语)。也就是说，语言中的某一个词，已有专字记录它，但古人在写文章时，却不用这个专字(又叫本字)，而借用另一个读音相同或相近而意义不同的字来记录这个词。那个被借用的字即通假字。 例如，眉是记录眉毛的专字，但在《荀子·非相》伊尹之状，面无须麋一句中，却借用了与眉古音相近的麋(本义是一种鹿)来表示眉毛之义，麋即通假字。 凡通假字，一定能找到本字。这是通假字与六书假借字的区别。 由于六书假借字和通假字都是以音同或音近为原则而借用的字，所以，人们往往把两者合称为假借字。近代学者刘师培曾以制字之假借和用字之假借来区别六书假借和古音通假，他说：制字之假借一字两用，用字之假借是两字一用。一字两用之假借由于字少，两字一用之假借由于用字之宽。他的话颇有道理。 通假字，如果从音同替代的角度看，实际上就是现代人所说的写别字。但通假字与别字之间也有差别，即通假字具有社会约定俗成性和历史沿用性，而别字则具有任意性。 别字往往出于文化水平不高者之手。他们由于识字不多，对许多字的含义、用法不能细辨，于是，在写字时，就随便乱写，只要音同或音近，不管字的含义如何。例如，豆腐一词，就有头付、头夫、斗府等多种别字写法，张三李四错得不同，北京上海写法各异。 通假字则不同。写通假字的人，一般都是古代文化知识很高的人。通假字往往是相对固定的，不同时代、不同作家的作品中，都这样写。例如，早晨的早字，在古书中经常写成跳蚤的蚤字： 《诗经·豳风·七月》：四之日其蚤，献羔祭韭。 《国语·越语下》：孰使我蚤朝而晏罢者?非吴乎? 《孟子·离娄下》：蚤起，施从良人之所之。 《史记·项羽本纪》：项伯许诺，谓沛公曰：旦日不可不蚤自来谢项王！ 《论衡·问孔》：颜渊蚤死。 在古书中，蚤世即早死(《国语·周语中》：叔孙之位不若季孟，而亦泰侈焉，不可以事二君。若皆蚤世犹可，若登年以载其毒，必亡。)，蚤知即先知、早知(《战国策·燕策二》：蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。)，蚤食即早食(《淮南子·天文》：日