古老智慧救动荡的人生(微讲堂).pptVIP

释迦牟尼的世界观 超越六道轮回： 任何人通过佛法修行，可以转凡成圣，超越六道，入涅槃而不生不灭。 罗汉 菩萨 佛 凡夫 破我执 破我执和法执 破无明 * 破法执 释迦牟尼的世界观 佛教的因果论： 也就是因缘果报。就是说：我们种下了善因，不一定立即产生善报，只有等到缘份到了（因缘成熟）才能(也一定会)得到善报的结果。反之，所作恶业，亦必于缘熟时始得恶果。因此经言：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 深信因果是佛法基本信念。一切事物均从因缘而生，有因必有果。因又称因缘，果又称果报。因和果辗转相生，谓之因果报应。因果说贯穿过去、现在和未来，谓之“三世因果”。 六道轮回完全遵守“三世因果”法则。比如，任何人若遵守五戒，可得人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。 * 一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。 释迦牟尼的世界观 世界虚妄论： 物质世界乃至精神世界都是虚而不实的； 物质世界没有真实且永远存在的东西，因此否定了基本粒子的存在； 唯一真实的“东西”叫真如，也就是宇宙的真实面目； 所有的凡夫都没有智慧，不能靠“六根”去认识真如； 众生都具备真如本性，可以靠“禅定”获得智慧； 一切动物都有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空； 凡所有相，皆为虚妄； * 释迦牟尼的世界观 世界的形成： 万法皆由心想生； 一念不觉生三细，境界为缘长六粗； 有情众生为正报，无情众生为依报； 依报随着正报转； 多维度世界； “业力”相近的众生在同一个纬度（世界）中降生； 宇宙中的各种世界无量无边； 一花一世界，一叶一如来。其大无外，其小无内； 微尘（原子）中也有世界； * 释迦牟尼的人生观 人存在的价值和目的： 人来到世间是来还债的； 万般带不走，只有“业”随身； 行善集善业，作恶累恶业； 业力主宰一切，前世累计的“业”终须要还； 普通人：生得莫名其妙，活得迷惑颠倒，死得无可奈何； 智者：选择求道—体道—悟道—得道之路。 无情何必生斯世，有爱终须累此生。 * 释迦牟尼的人生观 ------ 人为什么要感恩？ 感恩是智慧的表现： 人身难得今已得； 债务还清一身轻； 感恩父母给我人身； 感恩师长给我知识； 感恩朋友给我帮助； 感恩陌生人给我客观的评价； 感恩伤害我的人替我“消业”； 感恩成功给于我喜悦； 感恩失败给于我教训； 感恩的心给人以正能量，使人不断上升，而不是堕落！ * 学雷锋做好事真的是吃亏吗？ 功德和福德： 『功德』是指有关解脱、出离六道方面的受用。 『福德』是指五阴身所受的依报或是正报。 做功德是发自内心，不求回报的潜意识表现； 做福德是心存求回报的善举； 梁武帝与达摩祖师 * 共产主义与极乐世界 * 共产主义社会是一个和谐的万家灯火的人类世界，是人类最美好的社会形式的终极追求，是人的本身生命全部历史的真理。共产主义社会里人有人自觉于人的行为，自然万物有自然的和谐状态，社会有社会本身的进行秩序。 　 极乐世界是阿弥陀佛用功德成就的清净国土，谓极乐世界：“乃永离众苦，第一安隐之谓。”众苦者，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛等八苦也。娑婆有此八苦，极乐则永离。 共产主义与极乐世界 * 共产主义社会特征： ①人的全面发展 人有了人类优秀文化成果的全部拥有，有了人本身的人格上的完美。 ②物质生产的极大丰富 社会物质生产极大丰富有两方面的内容，一是指已经生产出来的物质财富数量庞大，二是指社会本身具备了极大的物质生产能力。 ③共同的劳动环境 共产主义社会，一切的自然的公共资源是全社会共同所有，按需分配。 ④文化的家庭关系 共产主义社会的婚姻是自由的完全自主的，所有的人们除却了伦理的科学要遵守，不再受其它任何形式上的限制，不受一夫一妻的或其它社会即往婚姻历史形式的限制，不受其它一切封建的传统的习俗的阻碍，每一个人对自身的婚姻行为有完全的自主的自主权 　 极乐世界特征： ①居民具有极高的素质 极乐世界的居民都是超凡入圣的罗汉、菩萨，人格上完美或接近完美。 ②物质生产的极大丰富 衣食住行方面的物质需求取之不尽用之不竭，永远不会短缺。 ③共同的学习环境 极乐世界的居民无论学识、职位高低，一律平等地在共同的环境下学习生活。 ④整个极乐世界是一个大家庭 极乐世界居民没有性别差异，所以没有传统意义上的家庭存在。 参考文献 * * 祝大家 感恩节快乐！ 古代思想家简介—古希腊三贤 （约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，苏格拉底的弟子，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。著作有《理想国》、《法律篇》等。 四十岁时，他结束旅行返回