小石城山记201111.pptVIP

学习课文第一段： 自西山道口径 北， 逾黄茅岭而下，有二道 其一西出，寻之无所得；其一少 北而东， 不过四十丈，土断而川分，有积石横当 其垠。 其上为 睥睨, 梁欐之形；其旁出堡坞，有 若门焉。 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路： 其中一条路向西伸延，走过去寻找风景却毫无所得； 另一条稍稍向北又折向东， 在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开， 有一座石山横挡在的路面。 石山顶部形成女墙和栋梁的形状， 旁边耸出一座天然的堡垒，有一个洞象门。 窥之正黑，投以小石， 洞然有水声， 其响之激越，良久乃已，环之可上， 望甚远。 无土壤而生嘉树美箭， 益奇 而坚， 其疏 数 偃 仰，类智者 所施设也。 往里看一片漆黑，将小石子投进去， “咚咚”的有水响声， 那声音响亮激越，过了很久才消逝。 环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。 山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，显得格外奇特并且坚实； 它们或疏或密，或俯或仰，象有才智的人精心布置的。 学习课文第二段： 噫！吾疑造物者之有无久矣,及是， 愈以为诚有。 又怪其不为之中州 而 列 是 夷狄， 更 千百年不得一售 其伎，是固劳而无用， 神者傥不 宜如是，则其果无乎？ 哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了， 到了这里,便越发认为确实是有了。 又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，却将它放在偏僻的荒远之地， 经历了千百年，其美景却不被人欣赏，真是劳而无功。 神灵或许不应该这样做吧，结果就成了这个样子了。 或曰： 以慰夫贤而 辱于此者。 或曰：其气之灵， 不为伟人而独为是物， 故楚之南少人而多石。是二者， 余未信之。 有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而且在这儿受屈辱的人的。” 有人说：“这儿山川的灵气不能造作伟大的人物而却唯独造作了这些山石， 因此楚地之南人才少而怪石多。” 这两种说法，我是都不相信的。 朗读 　自西山道口径北逾黄茅岭而下有二道其一西出寻之无所得其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠其上为睥睨梁俪之形其旁出堡坞有若门焉窥之正黑投以小石洞然有水声其响之激越良久乃已环之可上望甚远无土壤而生嘉树美箭益奇而坚其疏数偃仰类智者所施设也 　　噫吾疑造物者之有无久矣及是愈以为诚有又怪其不为之中州而列是夷狄更千百年不得一售其伎是固劳而无用神者倘不宜如是则其果无乎或曰以慰夫贤而辱于此者或曰其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石是二者余未信之 * * 柳宗元 唐代的永州，僻远荒凉，素为谪官贬居之地。柳宗元因与刘禹锡等一起参与王叔文集团的政治革新运动失败，自贞元二十一年起，在永州谪居十年。一代文豪，十年楚客。处于逆境之中的柳宗元开始了他一生中创作的辉煌时期。最为出色的是他寓居愚溪五年中所写“清莹秀澈，锵鸣金石”的《永州八记》。 创作背景： 《永州八记》，即《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、 《石渠记》、《石涧记》、 《小石城山记》。他笔下的每座山都有特定的个性，每座潭都有不同的风采，并在描绘景物的过程中融汇入了 自己的真实感受。 柳宗元的散文，与韩愈齐名，人称韩柳，同列“唐宋八大家”之中，堪称我国历史上最杰出的散文家。 听读课文： 1、注意下列词语的读音和写法: 垠 睥睨 数 偃 傥 更 伎 逾 yín pì nì shuò yǎn tǎng gēng jì yú 2、注意句子的停顿及语气。 一直 名作动, 向北走 越过 名作状,从西面 稍 表承接,向北再折向东 不超过 被河水分开 挡住 边界 城墙上 的女墙 栋梁 形成 耸出 翻译： 状语后置,以小石投 咚咚的水声 盘旋攀登 美好的树木与箭竹 格外 表并列 疏松 密集 俯卧 站立 像 所字结构 翻译： 思考问题 ①此文与《小石潭记》都属于“永州八记”，请用自己的话概括一下这段文字主要写了什么内容？ ②.文中所写的洞穴很深，你是如何看出来的？请用原文回答。 ③.此段文字的详略是如何安排的？ 写了小石城山的奇特景物。 窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃见。 第一条路写得简略，第二条路写