最后的辩护,陈辉手打版苏格拉底.docVIP

最后的辩护 苏格拉底（公元前469——前399），古希腊著名的哲学家，思想家。公元前399年，墨勒图斯等人以“信奉异端邪说”为借口，对苏格拉底进行了审批，本文是他在法庭上的辩辞。 亲爱的雅典同胞们！所剩的时间不多了，你们就要指责那些是雅典城蒙受污名的人，因为他们把那位智者苏格拉底处死。而那些使你们也蒙受污名人坚称我是位智者，其实并不是。如果你们再等一段时间，自然也会看见中介一生的事情，因为我的年纪也不小了，接近死亡的日子实在也不远了。但是我并不是要对你们说话，而是要对那些要置我于死地的人说话。同胞们：或许你们会以为我被定罪是因为我喜好争辩，其实如果说我好辩的话，那么只要我认为对的话我或许还可以借此说服你们，并替自己辩护，尚可免出死刑；其实我并不是因为好辩被定罪，而是被控竟敢胆大妄为地向你们宣传异端邪说，然而那些话只不过像平常别人告诉你们的话一样而已。 但是我不以为，为了避免危险起见，就因该去做不值得一个自由人应该做的事，也不懊悔我用现在这样的方式替自己辩护。我宁可选择死亡，也不愿因辩护德生存。因为不管是我还是其他人，在审判中或打仗时，利用各种可能的方法来逃避死亡，都是不对的。在战时，一个人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敌人的怜悯之下；而且尚有许多逃避死亡的方法，假如他敢做、敢说的话。 但是，雅典的同胞们啊！逃避死亡并不难，要避免堕落才是难的，因他跑的比死要快。我，应为我上了年纪，动作较慢，所以被死亡赶上了；而控告我的人，他们的年轻力壮，富有活力，却被跑的较快的邪恶，腐败赶上了。现在，我因被他们判处死刑而要离开这个世界；但他们却背叛了真理，犯了邪恶不公之罪。既然我接受处置，他们也因该接受判刑，这是理所当然的事。 下一步，我要向你们预言是谁判了我的死罪，及你们未来的命运如何：因为人在将死之际，通常也就成了先知，此时我正处于这种情况。同胞们！我告诉你们，是谁置我于死地的吧！而在我死后不久，天神宙斯将处罚你们，比你们加害在我身上的更加残酷，虽然你们以为不需为自己的所作所为负责，但我敢保证事实正相反。控告你们的人会更多，而我此时在限制他们，虽然你们看不见；并且他们会更加的汹涌，由于他们较年轻，而你们也更加的愤怒。如果你们认为把别人处死，就可以避免人们谴责你们，那你们就打错特错了。这种逃避方式既不可能也不光荣，而另外一种叫光荣且较简单的方法，即是不去抑制别人，而是注意自己，使自己趋向于完善。对那些判处我死刑的人，我预言了这么多，我就此告辞了。 但对于那些赞成我无罪的人，我愿意趁此时法官正忙着，我还没有赴刑场之际，跟你们谈谈到底发生了什么事。在我死前陪着我吧！同胞们！我们就要道声再见了！此时没有任何事情能阻碍我们之间的交谈，我们被允许谈话，我要把你当成朋友，让你们晓得刚刚发生在我身上的事是怎么一回事。公正的判官们！一件奇怪的事发生在我身上，因为在平常，只要我将要做错事，即使是微小的琐事，我的守护神就会发出他先知的声音来阻止我；但是此时，任何人都看到了发生在我身上的事，每个人都会认为这是极端罪恶的事，而在我早上离家出门的时候，在我来此赴审判的时候，在我要对你们做演讲的时候，我都没有听到神的警告。在其他场合，他常常在我做了什么，或说了什么时，他都会来反对我。那么，这是什么原因呢？我告诉你们：发生在我身上的事，对我来讲反而是一种祝福；我们都把死视为一种罪恶，那是不正确的，因为神并没有对我发出这样的警告。 再者，我们更可由此归纳出，死是一种祝福，具有很大的希望。因为死可以表示两回事：一者表示死者就此消灭，对任何事物不再有任何感觉；二者，正如我们所说的，人的灵魂因死而改变，有一个地方升到另一个地方，如果是前者的话，死者毫无知觉，就想睡觉的人没有做梦那么死就是一种奇妙的收获。假如有人选择一个夜晚，睡觉睡得很熟二妹做什么梦，然后拿这个夜晚与其他的晚上或白天比较，他一定会说，他一生的白日或夜晚没有比这个夜晚过得更好、更愉快了。我想不只是一个普通人会这么说，即使是国民也会发现这是一种收获；因为，一切的未来只不过像一个无梦的夜晚罢了！ 反之，如果死是从这里迁移到另一个地方，这个说法如果正确，那么所有的死人都在这里。判官啊！那又有什么是比这个更幸福的呢？因为死者假如到了阴曹地府，他就可以摆脱掉那些把自己伪装称法官的人，而看到真正的法官在黄泉当裁判，像米若斯、刺达曼提斯、埃阿提斯、特里普托勒莫斯，及其他一些半神半人，跟他们活着的时候一样。难道说这种迁移很可悲吗？而且，还可以见到像额尔普斯、穆塞俄斯、及荷马等人。如果真有这是，我倒真是希望自己常常死去，对我来讲，寄居在那儿更好，我可以遇见帕金墨得斯、忒拉蒙的儿子埃阿斯，及任何一个被不公平处死的古人。那我的遭遇与他们相比，将会是我愉快不少。 但最大的快乐还是花时间在那里研究的每一个人，想我在这里做的一样，去