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中国古代哲学思想 道家与《周易》 阴阳及五行 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 五行 五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。五行相生的规律是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的规律是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克。 道家与《周易》 “无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。” 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。其实是一种思想的两种表述。所以，《道家思想》是从易经思想的基础上发展起来的。 《周易》从内容到形式都为道教所吸收，它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、方术仪式、政治伦理等各个方面。老子的《道德经》在《易经》之后，虽然老子未曾提及《易经》，但是《易经》的基本的概念----阴阳，变化，刚柔，进退，祸福，吉凶，都提及了。 乾、 坤、震、巽xùn 、 坎、离、艮gèn 、兑 八卦：三爻yào为一卦。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 老子及道家思想 人法地，地法天，天法道，道法自然 人要效法大地，大地则依法于天。 这里的“天”指有形的太阳系统的自然物理的天，也就是天文学上的天体之天，天则要效法道，以道为其运行的依归。 那么道又以什么为效法的对象呢？“道法自然”。“自”便是自在本身，“然”是应当如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，“道”是本来如是。 道生一，一生二，二生三，三生万物 老子认为，“道”是宇宙本源，即“一”，宇宙发展变化的动力或其发展变化所遵循的规律。 “一”是宇宙本源的混沌状态，进而生成阴阳二气，阴阳二气交合生成和气，阴阳二气加上和气，共同生成了宇宙万物。老子认为宇宙由三气组成。“法”效法，学习。 道可道，非常道 “道”即宇宙本源，自然界的规律。取道于寻常可得的道，所得的道不是永恒的道 人生的规律是可以认识的，是可以掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。 名可名，非常名。 “名”在这里有两个含义。一是名利，二是指人或事物的表象。取名于寻常可得的名，所得的名不是永恒的名。道“道”是内在的、实际的东西，而“名”是外在的虚的东西。 　 无名，天地之始；有名，万物之母。 取名于无名，就好比宇宙的初始；取名于有名，是万物得以化生的根本。 天地之始，无名无相，一片寂静，不知几劫几世，突然无中生有，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物有了母，也就有了名，故“道”是根本，“名”是表象，同时也是实质。 所谓“有生于无，无中生有，有无相生” 道家产生的历史原因 1、道家的产生首先来源于人类祖先对自然的崇拜，对灵魂神灵的崇拜道教信神，崇拜多神。 道教中的三清、四御、五老、六司、七元、八极. 三清：玉清元始天尊，上清灵宝天尊。太清道德天尊。 四御：北极紫薇大帝，南极长生大帝，西太极天皇大帝，东极青华大帝。青龙白虎朱雀玄武。对祖先的崇拜慢慢发展到祖先与天神合一，将中华民族的祖先——黄帝作为其源头。 五老说法一：南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君北方北极玄灵斗姆元君中央黄极黄角大仙 说法二：东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君，号赤帝；中央元灵始老天君，号黄帝；西方皓灵皇老天君，号白帝；北方五灵玄老天君，号黑帝。 南斗六司：天府宫：司命星君天相宫：司禄星君天梁宫：延寿星君天同宫：益算星君天枢宫：度厄星君天机宫：上生星君。 北斗七元： 天枢宫贪狼星君天璇宫巨门星君天玑宫禄存星君天权宫文曲星君玉衡宫廉贞星君开阳宫武曲星君摇光宫破军星君 道家产生的历史原因 八极应该并不特指顶哪位神灵，而是八个方向：坎.离.克.震.巽.乾.坤.艮的神灵吧。 2、周王室的黑暗使得人们对母系氏