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浅谈老子思想 作者：10历史班 黄至正，杨志华，蔡锦健 [摘要] 老子是我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子一直被人们津津乐道地传说着演绎着。，是所进益以的，说研究贻笑大方总觉得颇为太大以自己的才学，说研究恐怕有些孤陋寡闻，贻笑大方。仔细思来，历代文人研究不下数百万字，其中微言大义，若无一定造诣，不敢轻言涉及若如王弼等历代先贤的著作更是文山书海，令人止步。非学者涉及。世传的版本《大明太祖高皇帝御注道德真经》、《道德经三帝注》、《道德经真义》、《老子解略》、《解老》、《老子衍》、《老子道德经注解（震阳子）〈〈道德经注解》不下百种直至如今仍有国学大师南怀谨及前文化部长王蒙等著名学者孜孜不倦的求学问道许多细节问题仍然是一头雾水。更况我等草根后学辈耳！实向往一切只是兴趣使然罢了。我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。《》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。并不是道家创始人。道教的创始人是被称为张天师的张陵，而老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。唐皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝，宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。其道教尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝” ，也是道教三清道祖中的道德天尊。道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲从观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。警醒读者慎重理解《道德经》。“德”的本义即“心、行之所陟”（德之字形由心、行、直构成，直通值、陟），是关于行动者的心境、行为在某一评价空间中到达哪里或站在哪里的判断。论德是评价、对比人们“走路的水平”怎么样。道论就是关于道与德的论述，是围绕着理想范式而进行的对行为的评说。在其中，对道的选择指的是行动者对自身的行为方式的选择，而不是对身外的线路的划定；是对“走路方式”或“在途规范”的取舍，而不是对环境路况或身外之世界规律的把握。它的着眼点在于考察行为方式—行为情态—行为结果之间的关联，继而确立一个理想范式以便一般行动体仿效、遵循，并不是讨论世界或客观存在以何方式运行的实证问题。若如王弼等历代先贤的著作更是文山书海，令人止步。非一般学者不可涉及。世传的版本《大明太祖高皇帝御注道德真经》、《道德经三帝注》、《道德经真义》、《老子解略》、《解老》、《老子衍》、道德经注解》不下百种直至如今仍有国学大师南怀谨及前文化部长王蒙等著名学者孜孜不倦的求学问道以自己的才学，说研究有些孤陋寡闻，贻笑大方。实道。况学问二字，只是学而问之，惑后自用。与其他外在的东西，诸如学历、身份无关，一切只是兴趣使然罢了，故不必上纲上线。张松辉戴建业老子自然人生